352. ILHAM LATHIFAH DAN AHLI MUKASYAFAH

⏩ Abdul Qohar >> DISKUSI SANTRI


1.    Lathifah adalah sesuatu yang diketahui oleh para Arifin dari golongan asror khofiyyah.

2.    Ilham adalah memberikan petunjuk (makna) dalam hati sebagai anugrah yang bisa menentramkan hati.

3.    Tiga tingkatan Arifin  Ashabun Nihayah dalam Mukasyafah:

a.    Arifin  Ahli Muhadloroh: Arifin yang hatinya menyaksikan Hadlroh Ilahiyah ketika memahami beberapa dalil. Maqom Muhadloroh itu laksana mimpi dalam tidur atau laksana duduk di tangga pinti istana raja namun di belakang pintu (tidak masuk dalam istana).

b.    Arifin Ahli Mukasyafah: Arifin yang hatinya menyaksikan Hadlroh Ilahiyah tanpa membutuhkan mencari jalan dan berfikir pada dalil. Maqom Mukasyafah itu bagaikan melihat sesuatu di saat antara tidur dan terbangun atau bagaikan masuk istana raja.

c.    Arifin Ahli Musyahadah: Arifin yang hatinya menyaksikan Hadlroh Ilahiyah karena hatinya menerima beberapa nur secara terus-menerus tanpa terputus  karena hatinya tajalli pada Alloh. Maqom Musyahadah itu laksana melihat sesuatu dalam kondisi terjaga (tidak tidur) atau bagaikan bertempat tinggal dalam istana yang mana tidak ada pembatas (hijab) lagi dengan raja.

(REFERENSI: KITAB AL-BUJAIRAMI)

حاشية البجيرمي على الخطيب - لَطَائِفَ سِرِّهِ فَهُمْ أَهْلُ الْمُحَاضَرَةِ وَالْإِلْهَامِ ، .الشَّرْحُ وَقَوْلُهُ : ( لَطَائِفَ سِرِّهِ ) جَمْعُ لَطِيفَةٍ وَلَعَلَّ الْمُرَادَ بِهَا مَا يَطَّلِعُونَ عَلَيْهِ مِنْ الْأَسْرَارِ الْخَفِيَّةِ كَمَا وَقَعَ لِلْخَضِرِ مَعَ مُوسَى بِدَلِيلِ أَنَّهُ جَعَلَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْمُحَاضَرَةِ أَيْ ؛ الْحَضْرَةِ الْإِلَهِيَّةِ أَيْ مُشَاهَدَتِهِ تَعَالَى بِقُلُوبِهِمْ مِنْ الْحُضُورِ وَهُوَ الشُّهُودُ .قَالَ الطَّبَلَاوِيُّ فِي السِّرِّ الْقُدُسِيِّ وَقَدْ نَبَّهَ أَهْلُ الْحَقِيقَةِ أَنَّ لِأَصْحَابِ النِّهَايَةِ فِي الْمُكَاشَفَاتِ ثَلَاثَ مَرَاتِبَ : الْمُحَاضَرَةُ وَهِيَ حُضُورُ الْقَلْبِ عِنْدَ الدَّلَائِلِ ، ثُمَّ الْمُكَاشَفَةُ وَهِيَ أَنْ يَصِيرَ الْعَبْدُ فِي سَيْرِهِ إلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ غَيْرَ مُحْتَاجٍ إلَى طَلَبِ السَّبِيلِ وَتَأَمُّلِ الدَّلِيلِ ، ثُمَّ الْمُشَاهَدَةُ وَهِيَ عِبَارَةٌ عَنْ تَوَالِي الْأَنْوَارِ مِنْ التَّجَلِّي عَلَى قَلْبِ الْعَبْدِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَتَخَلَّلَهَا انْقِطَاعٌ ، فَالْمُحَاضَرَةُ كَرُؤْيَةِ الشَّيْءِ فِي النَّوْمِ وَالْمُكَاشَفَةُ كَرُؤْيَةِ الشَّيْءِ بَيْنَ النَّوْمِ وَالْيَقَظَةِ ، وَالْمُشَاهَدَةُ كَرُؤْيَةِ الشَّيْءِ فِي الْيَقَظَةِ ، وَمِثَالٌ ثَانٍ وَهُوَ أَنَّ الْمُحَاضَرَةَ تُشْبِهُ الْجُلُوسَ عَلَى عَتَبَةِ بَابِ الْمَلِكِ مِنْ وَرَاءِ الْبَابِ وَالْمُكَاشَفَةُ تُشْبِهُ الدُّخُولَ فِي دَارِ الْمَلِكِ وَالْمُشَاهَدَةُ تُشْبِهُ الْوُقُوفَ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي لَا يَكُونُ بَيْنَك وَبَيْنَ مَطْلُوبِك فِيهِ حِجَابٌ ا هـ وَيُمْكِنُ أَنَّ الشَّارِحَ أَشَارَ إلَى الْأَقْسَامِ الثَّلَاثَةِ ، فَذَكَرَ الْقِسْمَ الْأَوَّلَ وَهُوَ الْمُحَاضَرَةُ صَرِيحًا ، وَأَدْرَجَ فِيهِ الثَّانِيَ أَوْ تَرَكَهُ لِفَهْمِهِ مِنْهُ ، وَأَشَارَ إلَى الثَّالِثِ بِقَوْلِهِ : وَالْإِلْهَامُ وَهُوَ إلقاء مَعْنًى فِي الْقَلْبِ بِطَرِيقِ الْفَيْضِ يَطْمَئِنُّ لَهُ الصَّدْرُ . وَوَفَّقَ الْعَامِلِينَ لِخِدْمَتِهِ فَهَجَرُوا لَذِيذَ الْمَنَامِ وَأَذَاقَ الْمُحِبِّينَ لَذَّةَ قُرْبِهِ وَأُنْسِهِ فَشَغَلَهُمْ عَنْ جَمِيعِ الْأَنَامِ .

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

☆▷▷ Kalau Belum Jelas, Ada Yang Ditanyakan Atau Koreksi Kesalahan Langsung Menuju Tempat Ngopi & Cakruan Kami, Cukup Klik Disini ◁◁☆

Tweet