TAFSIR JALALAIN ( ALI IMRON 161-200 )
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
=====================================
ونزلت لما فقدت قطيفة حمراء يوم أحد فقال بعض الناس : لعل النبي أخذها : {
وما كان } ما ينبغي { لنبي أن يغل } يخون في الغنيمة فلا تظنوا به ذلك وفي
قراءة بالبناء للمفعول أن ينسب إلى الغلول { ومن يغلل يأت بما غل يوم
القيامة } حاملا له على عنقه { ثم توفى كل نفس } الغال وغيره جزاء { ما
كسبت } عملت { وهم لا يظلمون } شيئا
161.
(Tidaklah mungkin) atau patut (bagi seorang Nabi itu akan berkhianat
dalam urusan harta rampasan perang) maka janganlah kamu menyangka hal
yang demikian itu! Menurut satu qiraat dibaca 'yughalla' yang berarti
dinisbatkan kepada pengkhianatan. (Barang siapa yang berkhianat dalam
urusan harta rampasan perang itu, maka ia akan datang pada hari kiamat
membawa barang yang dikhianatkannya itu) dengan memikulnya di atas
pundaknya (kemudian setiap diri akan diberi balasan) baik yang
berkhianat maupun yang tidak berkhianat (atas apa yang dikerjakannya
sedangkan mereka tidaklah dianiaya) sedikit pun juga.
{ أفمن اتبع رضوان الله } فأطاع ولم يغل { كمن باء } رجع { بسخط من الله } لمعصيته وغلوله { ومأواه جهنم وبئس المصير } المرجع هي
162.
(Apakah orang yang mengikuti keridaan Allah) lalu ia taat dan tak
berkhianat dalam soal rampasan perang (akan sama dengan orang yang
kembali dengan kemurkaan dari Allah) karena perbuatan maksiat dan
kecurangannya? (Tempatnya ialah neraka Jahanam dan itulah seburuk-buruk
tempat kembali) jawabannya tentu saja tidak sama.
{ هم درجات } اي أصحاب درجات { عند الله } اي مختلفوا المنازل فلمن اتبع
رضوانه الثواب ولمن باء بسخطه العقاب { والله بصير بما يعملون } فيجازيهم
به
163.
(Mereka itu bertingkat-tingkat) maksudnya mempunyai tingkat
masing-masing (di sisi Allah) artinya mempunyai kedudukan yang
berbeda-beda. Maka orang yang mengikuti keridaan-Nya akan beroleh pahala
atau surga sedangkan yang membawa amarah murka-Nya akan mendapat siksa
atau neraka (dan Allah Maha Melihat apa yang mereka kerjakan) hingga
akan mendapat balasan daripada-Nya.
{ لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم } اي عربيا مثلهم
ليفهموا عنه ويشرفوا به لا ملكا ولا عجميا { يتلو عليهم آياته } القرآن {
ويزكيهم } يطهرهم من الذنوب { ويعلمهم الكتاب } القرآن { والحكمة } السنة {
وإن } مخففة اي إنهم { كانوا من قبل } اي قبل بعثه { لفي ضلال مبين } بين
164.
(Sesungguhnya Allah telah memberi karunia kepada orang-orang beriman
ketika Dia mengirim kepada mereka seorang rasul dari kalangan mereka
sendiri) maksudnya seorang Arab seperti mereka untuk mengawasi dan
memberi pengertian, jadi bukan dari kalangan malaikat dan tidak pula
dari bangsa asing (yang membacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya) yakni
Alquran (dan menyucikan mereka) membersihkan mereka dari dosa (serta
mengajarkan kepada mereka Alkitab) yakni Alquran (dan hikmah) yakni
sunah (dan sesungguhnya mereka) ditakhfifkan dari wainnahum (adalah
sebelumnya) yakni sebelum kebangkitannya (benar-benar dalam kesesatan
yang nyata) atau jelas.
{ أو لما أصابتكم مصيبة } بأحد بقتل سبعين منكم { قد أصبتم مثليها } ببدر
بقتل سبعين وأسر سبعين منهم { قلتم } متعجبين { أنى } من أين لنا { هذا }
الخذلان ونحن مسلمون ورسول الله فينا والجملة الأخيرة محل الاستفهام
الإنكاري { قل } لهم { هو من عند أنفسكم } لأنكم تركتم المركز فخذلتم { إن
الله على كل شيء قدير } ومنه النصر ومنعه وقد جازاكم بخلافكم
165.
(Mengapa ketika kamu ditimpa musibah) yaitu di Uhud dengan gugurnya 70
orang di antara kamu (padahal kamu telah menimpakan kekalahan dua kali
lipat kepada musuh-musuhmu) yakni di Badar dengan membunuh 70 orang dan
menawan 70 di antara mereka (kamu berkata) dengan keheran-heranan ("Dari
mana datangnya ini?") maksudnya kekalahan ini padahal kita adalah
orang-orang muslim dan Rasulullah berada bersama kita. Kalimat terakhir
merupakan pertanyaan yang berarti sanggahan. (Katakanlah) kepada mereka
("Itu dari dirimu sendiri) karena kamu meninggalkan markas sehingga
mengalami kegagalan. (Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala
sesuatu.") dan daripada-Nyalah datang kemenangan atau terhalangnya
kemenangan itu; dan kamu mendapat balasan daripada-Nya disebabkan
pelanggaran terhadap perintah Rasul-Nya.
{ وما أصابكم يوم التقى الجمعان } بأحد { فبإذن الله } بإرادته { وليعلم } علم ظهور { المؤمنين } حقا
166.
(Apa yang menimpa kamu di hari bertemunya dua pasukan) yakni di Uhud
(maka adalah dengan izin Allah) atau kehendak-Nya (dan supaya
diketahui-Nya) secara nyata (orang-orang yang beriman) yang benar-benar
beriman.
{ وليعلم الذين نافقوا و } الذين { قيل لهم } لما انصرفوا عن القتال وهم
عبد الله بن أبي وأصحابه { تعالوا قاتلوا في سبيل الله } أعداءه { أو
ادفعوا } عنا القوم بتكثير سوادكم إن لم تقاتلوا { قالوا لو نعلم } نحسن {
قتالا لاتبعناكم } قال تعالى تكذيبا لهم : { هم للكفر يومئذ أقرب منهم
للإيمان } بما أظهروا من خذلانهم للمؤمنين وكانوا قبل أقرب إلى الإيمان من
حيث الظاهر { يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم } واو علموا قتالا لم
يتبعوكم { والله أعلم بما يكتمون } من النفاق
167.
(Dan supaya diketahui-Nya orang-orang yang munafik dan) orang-orang
yang (dikatakan kepada mereka) ketika mereka berpaling dari peperangan,
yaitu Abdullah bin Ubai dan anak buahnya ("Marilah kita berperang di
jalan Allah) dengan musuh-musuh-Nya (atau usirlah mereka") dari kami
dengan memperbanyak anggotamu jika kamu tidak hendak berperang! (Jawab
mereka, "Sekiranya kami tahu) maksudnya pandai (berperang, tentulah kami
akan mengikuti kamu") firman Allah mendustakan mereka, ("Pada hari itu
mereka lebih dekat kepada kekafiran daripada keimanan) dengan sikap
mereka yang terang-terangan mengkhianati kaum Muslimin sedangkan
sebelumnya mereka pada lahirnya lebih dekat kepada keimanan. (Mereka
mengatakan dengan mulut mereka apa yang tidak terdapat di dalam hati
mereka) karena seandainya mereka pandai berperang, mereka juga tidak
akan mengikutimu! (Dan Allah lebih mengetahui apa-apa yang mereka
sembunyikan") berupa kemunafikan.
{ الذين } بدل من الذين قبله أو نعت { قالوا لإخوانهم } في الدين { و } قد
{ قعدوا } عن الجهاد { لو أطاعونا } اي شهداء أحد أو إخواننا في القعود {
ما قتلوا قل } لهم { فادرؤوا } ادفعوا { عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين }
في أن القعود ينجي منه ونزل في الشهداء :
168.
(Yakni orang-orang) menjadi badal atau sifat bagi 'orang-orang' yang
sebelumnya (yang mengatakan kepada saudara-saudara mereka) seagama (dan)
sesungguhnya (mereka tidak ikut) berperang ("Sekiranya mereka mengikuti
kita) maksudnya orang-orang yang gugur di perang Uhud itu (tentulah
mereka tidak akan terbunuh!" Katakanlah) kepada mereka ("Hindarkanlah)
tolaklah (kematian dari dirimu jika kamu orang-orang yang benar.") bahwa
tidak ikut berperang itu dapat menghindarkan kematian. Ayat berikut
turun mengenai syuhada atau orang-orang yang mati syahid.
{ ولا تحسبن الذين قتلوا } بالتخفيف والتشديد { في سبيل الله } اي لأجل
دينه { أمواتا بل } هم { أحياء عند ربهم } أرواحهم في حواصل طيور خضر تسرح
في الجنة حيث شاءت كما ورد في الحديث { يرزقون } يأكلون من ثمار الجنة
169.
(Janganlah kamu kira bahwa orang-orang yang gugur) dengan takhfif atau
pakai tasydid (di jalan Allah) maksudnya demi agama-Nya (mati, tetapi)
mereka itu (hidup di sisi Tuhan mereka). Roh-roh mereka berada dalam
kantong burung-burung hijau yang beterbangan dalam surga ke mana saja
mereka kehendaki sebagaimana tersebut dalam sebuah hadis (dengan
mendapat rezeki) yaitu dengan memakan buah-buahan surga.
{ فرحين } حال من ضمير يرزقون { بما آتاهم الله من فضله و } هم { يستبشرون
} يفرحون { بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم } من إخوانهم المؤمنين ويبدل من
الذين { أ } ن اي بأن { لا خوف عليهم } اي الذين لم يلحقوا بهم { ولا هم
يحزنون } في الآخرة المعنى يفرحون بأمنهم وفرحهم
170.
(Mereka riang gembira) menjadi hal dari kata ganti yang terdapat pada
yurzaquuna (dengan karunia yang diberikan Allah kepada mereka, dan)
mereka (bersenang hati terhadap orang-orang yang masih belum menyusul di
belakang mereka) yakni dari saudara-saudara mereka orang-orang beriman
dan yang menjadi badal bagi 'alladziina' (bahwa) artinya disebabkan
karena (tak ada kekhawatiran terhadap mereka, dan tidak pula mereka akan
berdukacita) di akhirat kelak. Maksudnya mereka bersenang hati pula
karena teman-teman mereka yang akan menyusul di belakang tak perlu
dikhawatirkan nasib dan keamanan mereka.
{ يستبشرون بنعمة } ثواب { من الله وفضل } زيادة عليه { وأن } بالفتح عطفا
على نعمة والكسر استئنافا { الله لا يضيع أجر المؤمنين } بل يأجرهم
171.
(Mereka bersenang hati dengan nikmat) atau pahala (dari Allah dan
karunia) atau tambahan atasnya (dan bahwa) dibaca anna sebagai ma'thuf
kepada 'ni'mah' atau 'inna' sebagai isti'naf atau permulaan kalimat
(Allah tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang beriman) tetapi
sebaliknya akan memberi mereka ganjaran.
{ الذين } مبتدأ { استجابوا لله والرسول } دعاءه بالخروج للقتال لما أراد
أبو سفيان وأصحابه العود تواعدوا مع النبي صلى الله عليه و سلم سوق بدر
العام المقبل من يوم أحد { من بعد ما أصابهم القرح } بأحد وخبر المبتدأ {
للذين أحسنوا منهم } بطاعته { واتقوا } مخالفته { أجر عظيم } هو الجنة
172.
(Orang-orang) menjadi subjek atau mubtada (yang memenuhi panggilan
Allah dan rasul-Nya) agar keluar untuk berperang, yakni sewaktu Abu
Sufyan dan kawan-kawannya hendak mengulangi peperangan dan berjanji
dengan Nabi
serta para sahabat akan bertemu kembali di pasar Badar setahun setelah
perang Uhud (setelah mereka mendapat luka) yakni di Uhud, sedangkan yang
menjadi predikat atau khabar mubtadanya ialah: (bagi orang-orang yang
berbuat kebaikan di antara mereka) dengan menaati-Nya (dan menjaga diri)
dari menyalahi-Nya (tersedia pahala besar) yaitu surga.
{ الذين } بدل من الذين قبله أو نعت { قال لهم الناس } اي نعيم بن مسعود
الأشجعي { إن الناس } أبا سفيان وأصحابه { قد جمعوا لكم } الجموع
ليستأصلوكم { فاخشوهم } ولا تأتوهم { فزادهم } ذلك القول { إيمانا } تصديقا
بالله ويقينا { وقالوا حسبنا الله } كافينا أمرهم { ونعم الوكيل } المفوض
إليه الأمر هو وخرجوا مع النبي صلى الله عليه و سلم فوافوا سرق بدر وألقى
الله الرعب في قلب أبي سفيان وأصحابه فلم يأتوا وكان معهم تجارات فباعوا
وربحوا قال الله تعالى :
173.
(Yakni orang-orang) badal atau sifat dari 'alladziina' yang sebelumnya
(kepada mereka ada yang mengatakan) yakni Na'im bin Masud Al-Asyjai
("Sesungguhnya manusia) yaitu Abu Sofyan dan kawan-kawannya (telah
menghimpun pasukan untuk menyerang kamu) atau untuk membasmimu (maka
takutlah kepada mereka") dan jangan hadapi mereka. (Maka ucapan itu
menambah keimanan mereka) bertambah kepercayaan dan keyakinan mereka
terhadap Allah swt. (dan jawaban mereka, "Cukuplah bagi kami Allah)
sebagai pembela terhadap mereka (dan Dialah sebaik-baik pelindung")
tempat menyerahkan segala urusan. Nabi saw. bersama kaum Muslimin pergi
ke pasar Badar tetapi tidak menemui Abu Sofyan dan kawan-kawannya, Allah
telah meniupkan rasa cemas dan ketakutan ke dalam hati mereka sehingga
mereka tidak muncul. Sebaliknya di kalangan kaum Muslimin dan penduduk
berlangsung jual beli sehingga mereka beroleh laba dan keuntungan.
Firman Allah selanjutnya.
{ فانقلبوا } رجعوا من بدر { بنعمة من الله وفضل } بسلامة وربح { لم
يمسسهم سوء } من قتل أو جرح { واتبعوا رضوان الله } بطاعته وطاعة رسوله في
الخروج { والله ذو فضل عظيم } على أهل طاعته
174.
(Maka kembalilah mereka) dari Badar (dengan nikmat dan karunia dari
Allah) yakni keselamatan dan keuntungan (tanpa mendapat bencana) baik
luka atau kematian (dan mereka mengikuti keridaan Allah) yakni dengan
menaati-Nya dan rasul-Nya supaya keluar berperang. (Dan Allah mempunyai
karunia yang besar) terhadap ahli taat dan ibadah.
{ إنما ذلكم } اي القائل لكم إن الناس الخ { الشيطان يخوفـ } كم { أولياءه
} الكفار { فلا تخافوهم وخافون } في ترك أمري { إن كنتم مؤمنين } حقا
175.
(Sesungguhnya mereka itu) yakni yang mengatakan bahwa manusia telah
menghimpun pasukan dan seterusnya tadi (hanyalah setan yang
menakut-nakuti) kamu dengan (kawan-kawannya) yakni orang-orang kafir
(maka janganlah kamu takut kepada mereka hanya takutlah kepada-Ku) jika
meninggalkan perintah-Ku (sekiranya kamu benar-benar beriman.)
{ ولا يحزنك } بضم الياء وكسر الزاي وبفتحها وضم الزاي من حزنه لغة في
أحزنه { الذين يسارعون في الكفر } يقعون فيه سريعا بنصرته وهم أهل مكة أو
المنافقون اي لا تهتم لكفرهم { إنهم لن يضروا الله شيئا } بفعلهم وإنما
يضرون أنفسهم { يريد الله أن لا يجعل لهم حظا } نصيبا { في الآخرة } اي
الجنة فلذلك خذلهم الله { ولهم عذاب عظيم } في النار
176.
(Janganlah kamu menjadi sedih oleh) ada yang membaca 'yuhzinka' dan ada
pula 'yahzunka', berasal dari kata 'ahzanahu' (orang-orang yang cepat
jatuh dalam kekafiran) yakni orang-orang yang membela kekafiran itu
seperti warga Mekah dan orang-orang munafik, maksudnya jangan kamu
pedulikan hal itu. (Sesungguhnya mereka tak sekali-kali dapat memberi
mudarat kepada Allah sedikit pun) dengan perbuatan mereka itu, dan
mereka hanya membawa kerusakan bagi diri mereka sendiri (Allah
menghendaki agar tidak memberi mereka sesuatu di akhirat) maksudnya
surga, oleh sebab itu mereka dibiarkan-Nya (dan bagi mereka siksa yang
besar) dalam neraka.
{ إن الذين اشتروا الكفر بالإيمان } اي أخذوه بدله { لن يضروا الله } بكفرهم { شيئا ولهم عذاب أليم } مؤلم
177.
(Sesungguhnya orang-orang yang menukar keimanan dengan kekafiran)
artinya mengambil kekafiran sebagai ganti dari keimanan (tidaklah
memberi mudarat kepada Allah) dengan kekafiran mereka itu (sedikit pun
dan bagi mereka siksa yang pedih) atau menyakitkan.
{ ولا يحسبن } بالياء والتاء { الذين كفروا أنما نملي } اي إملاءنا { لهم }
بتطويل الأعمار وتأخيرهم { خير لأنفسهم } وأن ومعمولها سدت مسد المفعولين
في قراءة التحتانية ومسد الثاني في الأخرى { إنما نملي } نمهل { لهم
ليزدادوا إثما } بكثرة المعاصي { ولهم عذاب مهين } ذو إهانة في الآخرة
178.
(Janganlah sekali-kali menyangka) ada yang memakai 'ya' dan ada pula
'ta' (orang-orang kafir itu bahwa Kami menangguhkan) artinya penangguhan
Kami (bagi mereka) yakni dengan memanjangkan umur dan menangguhkan
hukuman (lebih baik bagi diri mereka). 'Anna' bersama kedua ma'mulnya
menurut qiraat 'yahsabanna' menempati kedudukan dua maf'ulnya,
'tahsabanna' berkedudukan sebagai maf'ul kedua dari 'tahsabanna'
("Sesungguhnya Kami menangguhkan mereka itu hanyalah supaya dosa mereka
bertambah-tambah) disebabkan banyaknya maksiat (dan bagi mereka siksa
yang menghinakan") di akhirat.
{ ما كان الله ليذر } ليترك { المؤمنين على ما أنتم } أيها الناس { عليه }
من اختلاط المخلص بغيره { حتى يميز } بالتخفيف والتشديد يفصل { الخبيث }
المنافق { من الطيب } المؤمن بالتكاليف الشاقة المبينة لذلك ففعل ذلك يوم
أحد { وما كان الله ليطلعكم على الغيب } فتعرفوا المنافق من غيره قبل
التمييز { ولكن الله يجتبي } يختار { من رسله من يشاء } فيطلعه على غيبه
كما أطلع النبي صلى الله عليه و سلم عن حال المنافقين { فآمنوا بالله ورسله
وإن تؤمنوا وتتقوا } النفاق { فلكم أجر عظيم }
179.
(Allah sekali-kali tidak akan meninggalkan) membiarkan (orang-orang
yang beriman dalam keadaan yang kamu) hai manusia (berada di atasnya)
artinya yang kamu alami berupa campur aduknya yang ikhlas dengan yang
lainnya (sampai Dia memisahkan) dibaca yamiiza atau yumayyiza artinya
menyisihkan (orang-orang yang jelek) yaitu orang munafik (dari yang
baik) yaitu orang beriman. Caranya ialah dengan tugas-tugas berat
sehingga menyingkapkan yang demikian itu, misalnya seperti yang
dilakukan-Nya di waktu perang Uhud. (Dan Allah sekali-kali tidak akan
memperlihatkan padamu hal-hal gaib) sehingga kamu dapat mengenal mana
yang munafik dan mana yang baik sebelum dipisahkan Allah itu (tetapi
Allah memilih di antara rasul-rasul-Nya siapa yang dikehendaki-Nya)
untuk diberitahukan-Nya hal-hal gaib itu seperti kepada Nabi
yang disingkapkan-Nya perihal orang-orang munafik. (Oleh sebab itu
berimanlah kamu kepada Allah dan rasul-rasul-Nya dan jika kamu beriman
dan bertakwa) artinya menjaga dirimu dari kemunafikan (maka akan beroleh
pahala yang besar.)
{ ولا يحسبن } بالياء والتاء { الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله } اي
بزكاته { هو } اي بخلهم { خيرا لهم } مفعول ثان والضمير للفصل والأول بخلهم
مقدرا قبل الموصل على الفوقانية وقبل الضمير على التحتانية { بل هو شر لهم
سيطوقون ما بخلوا به } اي بزكاته من المال { يوم القيامة } بأن يجعل حية
في عنقه تنهشه كما ورد في الحديث { ولله ميراث السماوات والأرض } يرثهما
بعد فناء أهلهما { والله بما تعملون } بالتاء والياء { خبير } فيجازيكم به
180.
(Sekali-kali janganlah menyangka) dengan memakai 'ya' atau 'ta'
(orang-orang yang bakhil dengan harta yang diberikan Allah dan
karunia-Nya) artinya mengeluarkan zakatnya (bahwa itu) maksudnya
kebakhilan itu (baik bagi mereka) menjadi maf'ul yang kedua sedangkan
dhamir sebagai pemisah. Maf'ul yang pertama ialah 'kebakhilan mereka'
yang diperkirakan sebelum isim maushul jika dibaca dengan 'ta' dan
sebelum dhamir jika dengan 'ya' (tetapi itu buruk bagi mereka. Mereka
akan dikalungi harta yang mereka bakhilkan) tidak dikeluarkan zakatnya
(pada hari kiamat) yakni dengan melilitkan ular pada lehernya dan ular
itu mematuknya sebagaimana tercantum dalam sebuah hadis. (Milik Allahlah
segala warisan langit dan bumi) yang akan diwarisi-Nya setelah lenyap
atau musnahnya penghuni langit dan bumi. (Dan Allah Maha Mengetahui apa
yang kamu kerjakan) sehingga akan mendapat balasan daripada-Nya. Ada
yang membaca 'ta'maluuna' dengan 'ta' ada pula 'ya'maluuna' dengan 'ya.'
{ لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء } وهم اليهود
قالوه لما نزل { من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا } وقالوا لو كان غنيا ما
استقرضناه { سنكتب } نأمر بكتب { ما قالوا } في صحائف أعمالهم ليجازوا عليه
وفي قراءة الياء مبنيا للمفعول { و } نكتب { قتلهم } بالنصب والرفع {
الأنبياء بغير حق ونقول } بالنون والياء اي الله لهم في الآخرة على لسان
الملائكة { ذوقوا عذاب الحريق } النار ويقال لهم إذا ألقوا فيها :
181.
(Sungguh Allah telah mendengar ucapan orang-orang yang mengatakan,
"Sesungguhnya Allah itu miskin dan kami kaya.") Mereka itu ialah
orang-orang Yahudi yang mengatakannya tatkala turun ayat "Siapakah yang
bersedia memberi pinjaman kepada Allah suatu pinjaman yang baik?" Kata
mereka, "Sekiranya Dia kaya tentulah Dia tidak akan meminjam kepada
kita!" (Kami akan mencatat) maksudnya akan menyuruh mencatat (apa yang
mereka katakan itu) yakni dalam buku catatan amal perbuatan mereka agar
mereka menerima balasannya. Menurut suatu qiraat dibaca 'sayuktabu'
bukan 'sanaktubu.' (Dan) Kami catat pula (pembunuhan mereka) memakai
baris di atas atau baris di depan (atas nabi-nabi tanpa alasan yang
benar dan Kami katakan) ada yang membaca 'naquulu' dan ada pula
'yaquulu' yang berarti bahwa yang mengatakan itu ialah Allah yakni di
akhirat kelak, perantaraan lisan para malaikat ('Rasailah olehmu azab
neraka) lalu dikatakan pula kepada mereka bila mereka dilemparkan ke
dalam neraka.
{ ذلك } العذاب { بما قدمت أيديكم } عبر بها عن الإنسان لان اكثر الأفعال
تزاول بها { وأن الله ليس بظلام } اي بذي ظلم { للعبيد } فيعذبهم بغير ذنب
182.
(Demikian itu) maksudnya azab neraka tadi (disebabkan perbuatan
tanganmu sendiri) diibaratkan dengan tangan karena kebanyakan perbuatan
manusia dilaksanakan dengannya (dan bahwa Allah sekali-kali tidak
menganiaya) artinya tidak berbuat aniaya atau melakukan keaniayaan
(terhadap hamba-hamba-Nya) Allah tidak akan menyiksa orang-orang yang
tidak bersalah atau berdosa.
{ الذين } نعت للذين قبله { قالوا } لمحمد { إن الله } قد { عهد إلينا }
في التوراة { أن لا نؤمن لرسول } نصدقه { حتى يأتينا بقربان تأكله النار }
فلا نؤمن لك حتى بأتينا به وهو ما يتقرب به إلى الله من نعم وغيرها فإن قبل
جاءت نار بيضاء من السماء فأحرقته وإلا بقى مكانه وعهد إلى بني إسرائيل
ذلك إلا في المسيح ومحمد قال تعالى { قل } لهم توبيخا { قد جاءكم رسل من
قبلي بالبينات } بالمعجزات { وبالذي قلتم } كزكريا ويحي فقتلتموهم والخطاب
لمن في زمن نبينا محمد صلى الله عليه و سلم وإن كان الفعل لأجدادهم لرضاهم
به { فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين } في أنكم تؤمنون عند الإتيان به
183.
(Yakni orang-orang yang) 'na'at' atau sifat bagi alladziina yang
sebelumnya (mengatakan) kepada Muhammad ("Sesungguhnya Allah telah
menitahkan kepada kami) dalam Taurat (supaya kami tidak beriman kepada
seorang rasul) artinya tidak membenarkannya (sebelum ia mendatangkan
kepada kami suatu kurban yang dimakan api"). Maka kami tidak akan
beriman kepadamu sebelum membawakan kurban, pemberian, yang mendekatkan
diri kepada Allah berupa ternak atau lainnya. Jika kurban itu diterima,
maka dari langit akan muncul api putih yang akan membakarnya. Dan jika
tidak, maka ia akan tetap tinggal di tempatnya tanpa ada yang
menyentuhnya. Hal ini diperintahkan kepada Bani Israel tetapi kepada
Almasih dan Muhammad tidak demikian halnya, Allah
berfirman (Katakanlah) kepada mereka sebagai celaan ("Bukankah telah
datang kepadamu beberapa orang rasul sebelumku dengan membawa
keterangan-keterangan nyata) atau mukjizat (dan dengan apa yang kamu
sebutkan itu) seperti Zakaria dan Yahya, tetapi mereka kamu bunuh juga.
Perkataan ini ditujukan kepada orang-orang Yahudi yang hidup di masa
Nabi kita
walaupun perbuatan itu dari nenek moyang mereka karena mereka
menyetujuinya. (Maka kenapa kamu bunuh mereka jika kamu orang-orang yang
benar?") maksudnya jika kamu benar-benar beriman ketika melakukan
pelanggaran itu.
{ فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاؤوا بالبينات } المعجزات { والزبر }
كصحف إبراهيم { والكتاب } وفي قراءة بإثبات الباء فيهما { المنير } الواضح
هو التوراة والإنجيل فاصبر كما صبروا
184.
(Jika mereka mendustakanmu, maka sesungguhnya rasul-rasul yang sebelum
kamu pun telah didustakan pula, padahal mereka membawa
keterangan-keterangan yang nyata) yakni mukjizat (dan zubur) maksudnya
shuhuf-shuhuf seperti shuhuf Nabi Ibrahim (dan Alkitab) menurut satu
qiraat dengan memakai 'ba' pada al-kitab dan az-zubur (yang terang)
yakni Taurat dan Injil, maka bersabarlah kamu sebagaimana mereka telah
bersabar.
{ كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم } جزاء أعمالكم { يوم القيامة
فمن زحزح } بعد { عن النار وأدخل الجنة فقد فاز } نال غاية مطلوبة { وما
الحياة الدنيا } اي العيش فيها { إلا متاع الغرور } الباطل يتمتع به قليلا
ثم يفنى
185.
(Setiap diri akan merasai kematian dan hanya pada hari kiamatlah
pahalamu disempurnakan) artinya pada hari kiamatlah ganjaran amal
perbuatanmu dipenuhi dengan cukup. (Barang siapa yang dijauhkan) setelah
itu (dari neraka dan dimasukkan ke dalam surga, maka sungguh ia
beruntung) karena mencapai apa yang dicita-citakannya. (Kehidupan dunia
ini tidak lain) maksudnya hidup di dunia ini (hanyalah kesenangan yang
memperdayakan semata) artinya yang tidak sebenarnya karena dinikmati
hanya sementara lalu ia segera sirna.
{ لتبلون } حذف منه نون الرفع لتوالي النونات والواو ضمير الجمع لالتقاء
الساكنين لتختبرن { في أموالكم } بالفرائض فيها والحوائج { وأنفسكم }
بالعبادات والبلاء { ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم } اليهود
والنصارى { ومن الذين أشركوا } من العرب { أذى كثيرا } من السب والطعن
والتشبيب بنسائكم { وإن تصبروا } على ذلك { وتتقوا } الله { فإن ذلك من عزم
الأمور } اي : من معزماتها التي يعزم عليها لوجوبها
186.
(Kamu sungguh-sungguh akan diuji) karena berturut-turutnya beberapa
'nun' maka nun tanda rafa'nya dihilangkan, begitu juga 'wau' dhamir
jamak karena bertemunya dua wawu sakin, sedangkan artinya ialah kamu
sungguh-sungguh akan diuji atau dicoba (mengenai hartamu) dengan
beban-beban dan kewajiban yang harus kamu penuhi (dan dirimu) dengan
ibadat dan ujian berupa malapetaka (dan sungguh akan kamu dengar dari
orang-orang yang diberi Kitab sebelum kamu) yakni dari orang-orang
Yahudi dan Nasrani (dan dari orang-orang musyrik) dari kalangan Arab
(gangguan menyakitkan yang banyak sekali) berupa makian dan tuduhan
serta godaan dan gangguan terhadap wanita-wanitamu. (Jika kamu bersabar)
atas tantangan itu (dan bertakwa) kepada Allah (maka demikian itu
termasuk di antara pekerjaan-pekerjaan utama) termasuk hal-hal yang
harus dipentingkan dan wajib dihadapi dengan keteguhan hati dan
kesabaran yang penuh.
{ و } اذكر { إذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب } اي العهد عليهم في
التوراة { لتبيننه } اي الكتاب { للناس ولا تكتمونه } اي الكتاب بالياء
والتاء في الفعلين { فنبذوه } طرحوا الميثاق { وراء ظهورهم } فلم يعملوا به
{ واشتروا به } اخذوا بدله { ثمنا قليلا } من الدنيا من سفلتهم برياستهم
في العلم فكتموه خوف فوته عليهم { فبئس ما يشترون } شراؤهم هذا
187.
(Dan) ingatlah (ketika Allah mengambil ikrar dari orang-orang yang
diberi Alkitab) yakni tugas yang diberikan kepada mereka dalam Taurat
("Hendaklah kamu menerangkannya) maksudnya isi Alkitab itu (kepada
manusia dan janganlah kamu menyembunyikannya") yakni Alkitab itu. Kedua
kata kerja pada kalimat ini dengan memakai 'ta' dan 'ya.' (Lalu mereka
melemparkannya) maksudnya ikrar tersebut (ke belakang punggung mereka)
artinya tidak mereka penuhi dan amalkan (dan mereka menukarnya dengan)
mereka ambil sebagai gantinya (harga yang sedikit) berupa harta benda
dunia yang mereka pungut dari rakyat bawahan dengan keunggulan mereka
dalam ilmu Alkitab. Maka ilmu itu mereka sembunyikan karena takut akan
lepas dari tangan. (Maka amat jeleklah tukaran yang mereka terima) atau
penukaran yang mereka lakukan itu.
{ لا تحسبن } بالتاء والياء { الذين يفرحون بما أتوا } فعلوا في إضلال
الناس { ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا } من التمسك بالحق وهم على ضلال {
فلا تحسبنهم } بالوجهين تأكيد { بمفازة } بمكان ينجون فيه { من العذاب } في
الآخرة بل هم في مكان يعذبون فيه وهو جهنم { ولهم عذاب أليم } مؤلم فيها
ومفعولا يحسب الأولى دل عليهما مفعولا الثانية على قراءة التحتانية وعلى
الفوقانية حذف الثاني فقط
188.
(Janganlah sekali-kali kamu kira) dengan memakai 'ta' dan 'ya' (bahwa
orang-orang yang merasa gembira dengan apa yang telah mereka lakukan)
yakni dengan apa yang telah mereka perbuat yaitu menyesatkan manusia
(dan mereka ingin supaya dipuji terhadap perbuatan yang belum mereka
kerjakan) yakni berpegang kepada kebenaran padahal mereka dalam
kesesatan (janganlah kamu menyangka mereka) merupakan taukid atau
pengukuhan dengan kedua versinya, memakai 'ta' dan 'ya' (terlepas)
artinya berada di suatu tempat yang bebas (dari siksa) di akhirat tetapi
mereka berada di suatu tempat di mana mereka akan menerima siksa yaitu
di neraka Jahanam (dan bagi mereka siksa yang pedih) menyakitkan. Kedua
maf'ul yahsabu yang pertama terkandung di dalam kedua maf'ul yahsabu
yang kedua berdasarkan qiraat yahsabu sedangkan menurut qiraat tahsabu
hanya maf'ul kedualah yang dibuang.
{ ولله ملك السماوات والأرض } خزائن المطر والرزق والنبات وغيرها { والله على كل شيء قدير } ومنه تعذيب الكافرين وانجاء المؤمنين
189.
(Milik Allahlah kerajaan langit dan bumi) maksudnya perbendaharaan
hujan, rezeki, tumbuh-tumbuhan dan lain-lain (dan Allah Maha Kuasa atas
segala sesuatu) di antaranya menyiksa orang-orang kafir dan membebaskan
orang-orang beriman.
{ ولله ملك السماوات والأرض } وما فيهما من العجائب { واختلاف الليل
والنهار } بالمجيء والذهاب والزيادة والنقصان { لآيات } دلالات على قدرته
تعالى { لأولي الألباب } لذوي العقول
190.
(Sesungguhnya pada penciptaan langit dan bumi) dan keajaiban-keajaiban
yang terdapat pada keduanya (serta pergantian malam dan siang) dengan
datang dan pergi serta bertambah dan berkurang (menjadi tanda-tanda)
atau bukti-bukti atas kekuasaan Allah (bagi orang-orang yang berakal) artinya yang mempergunakan pikiran mereka.
{ الذين } بعت لما قبله أو بدل { يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم }
مضطجعين اي في كل حال وعن ابن عباس يصلون كذلك حسب الطاقة { ويتفكرون في
خلق السماوات والأرض } ليستدلوا به على قدرة صانعهما يقولون { ربنا ما خلقت
هذا } الخلق الذي نراه { باطلا } حال عبثا بل دليلا على كمال قدرتك {
سبحانك } تنزيها لك عن العبث { فقنا عذاب النار }
191.
(Yakni orang-orang yang) menjadi 'na`at' atau badal bagi yang
sebelumnya (mengingat Allah di waktu berdiri dan duduk dan ketika
berbaring) artinya dalam keadaan bagaimana pun juga sedang menurut Ibnu
Abbas mengerjakan salat dalam keadaan tersebut sesuai dengan kemampuan
(dan mereka memikirkan tentang kejadian langit dan bumi) untuk
menyimpulkan dalil melalui keduanya akan kekuasaan Allah, kata mereka:
("Wahai Tuhan kami! Tidaklah Engkau ciptakan ini) maksudnya makhluk yang
kami saksikan ini (dengan sia-sia) menjadi hal sebaliknya semua ini
menjadi bukti atas kesempurnaan kekuasaan-Mu (Maha Suci Engkau) artinya
tidak mungkin Engkau akan berbuat sia-sia (maka lindungilah kami dari
siksa neraka.)
{ ربنا إنك من تدخل النار } للخلود فيها { فقد أخزيته } أهنته { وما
للظالمين } الكافرين فيه وضع الظاهر موضع المضمر إشعارا بتخصيص الخزي بهم {
من أنصار } يمنعونهم من عذاب الله تعالى
192.
(Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya barang siapa yang Engkau masukkan ke
dalam neraka) untuk hidup kekal di sana (maka berarti Engkau telah
menghinakannya dan tiadalah bagi orang-orang yang aniaya) maksudnya
orang-orang yang kafir; di sini ditempatkan zhahir pada tempat mudhmar
untuk mengingatkan dikhususkannya kehinaan itu bagi mereka (dari)
merupakan tambahan (seorang penolong pun) yang akan melindungi mereka
dari siksa Allah
{ ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي } يدعو الناس { للإيمان } اي إليه وهو
محمد أو القرآن { أن } اي بأن { آمنوا بربكم فآمنا } به { ربنا فاغفر لنا
ذنوبنا وكفر } حط { عنا سيئاتنا } فلا تظهرها بالعقاب عليها { وتوفنا }
اقبض أرواحنا { مع } في جملة { الأبرار } الأنبياء والصالحين
193.
(Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya kami telah mendengar seorang penyeru
yang menyeru) manusia (untuk beriman) kepadanya, yaitu Muhammad atau
Alquran (supaya) maksudnya yakni: ('Berimanlah kepada Tuhanmu!' Maka
kami pun berimanlah) kepada-Nya (Wahai Tuhan kami! Ampunilah bagi kami
dosa-dosa kami dan hapuskanlah) tutup (dari kami kesalahan-kesalahan
kami) artinya janganlah dibukakan kepada umum dengan memberikan hukuman
terhadapnya (dan wafatkanlah kami) cabutlah nyawa kami (bersama)
golongan (orang-orang yang berbakti) yakni para nabi dan orang-orang
saleh.
{ ربنا آتنا } اعطنا { ما وعدتنا } به { على } ألسنة { رسلك } من الرحمة
والفضل وسؤالهم ذلك وإن كان وعده تعالى لا يخلف سؤال أن يجعلهم من مستحقيه
لأنهم لم يتيقنوا استحقاقهم له وتكرير ربنا مبالغة في التضرع { ولا تخزنا
يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد } الوعد بالبعث والجزاء
194.
(Wahai Tuhan kami! Berilah kami apa yang telah Engkau janjikan kepada
kami) (atas) artinya dengan perantaraan (para rasul-Mu) berupa nikmat
dan karunia serta apa-apa yang mereka mohonkan walaupun janji Allah itu
tidak bertentangan dengan permohonan orang yang meminta agar ia termasuk
dalam golongan orang-orang yang diberi karunia disebabkan ia belum
beroleh kepastian bahwa permohonannya itu akan dikabulkan. Mengenai
disebutnya 'Wahai Tuhan kami' secara berulang-ulang maka itu menyatakan
ketundukan dan kerendahan hati yang sedalam-dalamnya. (Dan janganlah
Engkau hinakan kami pada hari kiamat, sesungguhnya Engkau tidak
menyalahi janji.") yaitu janji dengan kebangkitan dan pembalasan.
{ فاستجاب لهم ربهم } دعاءهم { أني } اي بأني { لا أضيع عمل عامل منكم من
ذكر أو أنثى بعضكم } كائن { من بعض } اي الذكور من الإناث وبالعكس والجملة
مؤكدة لما قبلها اي هم سواء في المجازاة بالأعمال وترك تضييعها نزلت لما
قالت أم سلمة يا رسول الله إني لا أسمع ذكر النساء في الهجرة بشيء { فالذين
هاجروا } من مكة إلى المدينة { وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي } ديني {
وقاتلوا } الكفار { وقتلوا } بالتخفيف والتشديد وفي قراءة بتقديمه {
لأكفرن عنهم سيئاتهم } أسترها بالمغفرة { ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها
الأنهار ثوابا } مصدر من معنى لأكفرن مؤكدة له { من عند الله } فيه التفات
عن التكلم { والله عنده حسن الثواب } الجزاء
195.
(Maka Tuhan mereka memperkenankan bagi mereka) permohonan mereka (bahwa
Aku tidak akan menyia-nyiakan amalan orang-orang yang beramal di antara
kamu baik laki-laki maupun perempuan, sebagian kamu) adalah (dari
sebagian yang lain) artinya laki-laki adalah turunan wanita sebaliknya
wanita adalah keturunan laki-laki. Kalimat ini memperkuat kalimat yang
sebelumnya yakni bahwa mereka akan sama-sama menerima balasan dari amal
perbuatan masing-masing dan bahwa mereka sama-sama tidak akan
disepelekan. Lanjutan ayat berikut turun ketika Ummu Salamah mengatakan
kepada Rasulullah, "Wahai Rasulullah! Tidak pernah saya dengar wanita
disebut-sebut dalam soal hijrah." (Maka orang-orang yang berhijrah) dari
Mekah ke Madinah (yang diusir dari kampung halamannya serta disakiti
pada jalan-Ku) maksudnya karena agama-Ku (dan yang berperang) melawan
orang-orang kafir (dan orang-orang yang gugur) di jalan-Ku baik memakai
tasydid atau tidak dan menurut satu qiraat dengan mendahulukannya
(niscaya Aku hapuskan kesalahan-kesalahan mereka) Aku tutupi dosa-dosa
mereka dengan ampunan-Ku (dan Kumasukkan mereka ke dalam surga yang
mengalir di bawahnya sungai-sungai sebagai pahala) mashdar dari
pengertian 'Kuhapus' dan memperkokoh maknanya (dari sisi Allah) terdapat
perpalingan kedudukan-Nya sebagai pembicara (dan Allah di sisi-Nya
terdapat pahala yang baik.) sebagai balasan. Ayat berikut turun pula
tatkala kaum Muslimin mengatakan bahwa musuh Allah kelihatan berbahagia
sedangkan mereka dalam keadaan susah dan menderita:
ونزل لما قال المسلمون : أعداء الله فيما نرى من الخير ونحن في الجهد : {
لا يغرنك تقلب الذين كفروا } تصرفهم { في البلاد } بالتجارة والكسب
196.
(Janganlah sekali-kali kamu terpedaya oleh keleluasaan orang-orang
kafir bepergian) artinya bergerak ke mana mereka sukai (di dalam negeri)
untuk berniaga dan berusaha.
هو { متاع قليل } يتمتعون به يسيرا في الدنيا ويفنى { ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد } الفراش هي
197.
(Itu hanyalah kesenangan sementara) yang mereka nikmati di dunia dalam
waktu singkat kemudian akan lenyap (kemudian tempat tinggal mereka ialah
neraka Jahanam dan itulah tempat yang seburuk-buruknya.)
{ لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين } اي
مقدرين بالخلود { فيها نزلا } وهو ما يعد للضيف ونصبه على الحال من جنات
والعامل فيها معنى الظرف { من عند الله وما عند الله } من الثواب { خير
للأبرار } من متاع الدنيا
198.
(Akan tetapi orang-orang yang bertakwa kepada Tuhannya bagi mereka
surga-surga yang di bawahnya mengalir sungai, mereka kekal) maksudnya
ditakdirkan kekal (padanya sebagai tempat tinggal) yang biasanya
disediakan buat tamu-tamu; dijadikan manshub karena kedudukannya sebagai
hal dari jannaat sedangkan sebagai amilnya ialah pengertian zharf (dari
sisi Allah dan apa yang dari sisi Allah) berupa pahala (lebih baik bagi
orang-orang yang berbakti) daripada kesenangan dunia.
{ وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله } كعبد الله بن سلام وأصحابه والنجاشي
{ وما أنزل إليكم } اي القرآن { وما أنزل إليهم } اي التوراة والإنجيل {
خاشعين } حال من ضمير يؤمن مراعى فيه معنى من اي : متواضعين { لله لا
يشترون بآيات الله } التي عندهم في التوراة والإنجيل من نعت النبي صلى الله
عليه و سلم { ثمنا قليلا } من الدنيا بأن بكتموها خوفا على الرياسة كفعل
غيرهم من اليهود { أولئك لهم أجرهم } ثواب أعمالهم { عند ربهم } يؤتونه
مرتين كما في القصص { إن الله سريع الحساب } يحاسب الخلق في قدر نصف نهار
من أيام الدنيا
199.
(Sesungguhnya di antara Ahli Kitab ada orang yang beriman kepada Allah)
seperti Abdullah bin Salam dan sahabat-sahabatnya serta Najasyi (dan
kepada apa yang diturunkan kepadamu) yakni Alquran (dan kepada apa yang
telah diturunkan kepada mereka) yakni Taurat dan Injil (dalam keadaan
merendahkan diri) hal dari dhamir pada 'yu`minu' dengan menekankan makna
'man' dengan arti 'tawadhu`' (kepada Allah tanpa menukarkan ayat-ayat
Allah) yang terdapat pada mereka dalam Taurat dan Injil berupa
kebangkitan Nabi
(dengan harga yang sedikit) dari harta dunia, misalnya dengan
menyembunyikannya karena takut kehilangan pengaruh seperti dilakukan
oleh orang-orang Yahudi lainnya. (Mereka beroleh pahala) sebagai balasan
atas amal perbuatan mereka (di sisi Tuhan mereka) yang diberikan kepada
mereka dua kali sebagaimana terdapat dalam surah Al-Qashash
(sesungguhnya Allah amat cepat perhitungan-Nya) dapat melakukan
perhitungan terhadap seluruh makhluk dalam hanya setengah hari saja dari
hari-hari dunia.
{ يا أيها الذين آمنوا اصبروا } على الطاعات والمصائب وعن المعاصي {
وصابروا } الكفار فلا يكونوا اشد صبرا منكم { ورابطوا } أقيموا على الجهاد {
واتقوا الله } في جميع أحوالكم { لعلكم تفلحون } تفوزون بالجنة وتنجون من
النار
200.
(Hai orang-orang yang beriman, bersabarlah) melakukan taat dan
menghadapi musibah serta menghindari maksiat (dan teguhkanlah
kesabaranmu) menghadapi orang-orang kafir hingga mereka tidak lebih
sabar daripada kamu (dan tetaplah waspada serta siap siaga) dalam
perjuangan (serta bertakwalah kepada Allah) dalam setiap keadaan (supaya
kamu beruntung) merebut surga dan bebas dari neraka.
0 Response to "TAFSIR JALALAIN ( ALI IMRON 161-200 )"
Post a Comment
Monggo yang mau berkomentar baik itu kritik, saran, masukan, atau motivasi, asal tak ada unsur Caci mencaci, Pelecehan agama, Pelecehan seksual dan Merayu istri orang
⇧ ISI KOMENTAR FACEBOOK DIATAS ITU ⇧
⇩ ISI JUGA KOMENTAR DIBAWAH INI ⇩