26. HUKUM MEMBERIKAN ZAKAT PADA KIYAI / GURU NGAJI

PERTANYAAN :

▶Jack Shona Al Chilmi > ‎CAFFEBI DALWA

gus tulung pean jelaskan tentang zakat pada guru ngaji, kiyai yang notebannya tidak faqir at miskin, yg simple dan bisa buat pegangan beserta ibarotnya nggih ?

JAWAB :

■▷ ابو الازكى

tak subang link yo mbh hehehehe..

http://www.piss-ktb.com/2012/02/436-zakat-memberikan-zakat-kepada-guru.html?m=1
____________________

■▷ البيهقي

kurang komplit, njajal tak tambahi

Landasan ulama' salaf mengartikan fi sabilillah pada perang karena memang banyaknya hadis yg mengatakan demikian. Namun ada hadis:

ﺃَﻓْﻀَﻞُ ﺍﻟْﺠِﻬَﺎﺩِ ﻛَﻠِﻤَﺔُ ﺣَﻖٍّ ﻋِﻨْﺪَ ﺳُﻠْﻄَﺎﻥٍ ﺟَﺎﺋِﺮ

Segala hal yg bermaksud untuk meluhurkan kalimat Allah adalah jihad.

ﺟَﺎﻫِﺪُﻭﺍ ﺍﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﻴﻦَ ﺑِﺄَﻣْﻮَﺍﻟِﻜُﻢْ ﻭَﺃَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ ﻭَﺃَﻟْﺴِﻨَﺘِﻜُﻢ.

Jihad bisa dengan harta, diri dan lisan. Tidak terbatas pada perang saja. Jika macam-macam jihad seperti menulis untuk menolak golongan sesat yg dilakukan Sayyid Alawi tidak masuk kategori 'fi sabilillah' dalam nash maka wajib mengqiyaskannya dg nash diatas.

Ini pendapat Qardhawi.

pendapat imam Qaffal niku muqabil shahih tidak boleh diamalkan karena kebanyakan ia berstatus fasad. Hemat sy pendapat al-Qardhawi lebih kuat untuk dijadikan hujjah dg melihat istnbath hukumnya. Imam Qaffal: Segala jalan kebaikan al-Qardhawi: Segala hal yg meluhurkan kalimat Allah.
Taqlid pada ulama yg istinbath nya benar sesuai dg kaedah ulama terdahulu.

imam Qardhawi tidak bermadzhab khusus, hanya saja dalam metode istinbath ia sama dg ulama terdahulu.

●▷ Bolehkah kita mengikutinya ?

■▷ hemat sy boleh sepanjang istinbath hukumnya tidak melenceng dr kaesah ushuliyah para imam madzhab. Meski beliau tidak bermadzhab khusus tp sejatinya beliau tetap bermadzhab.. karena ia mengadopsi meotode kaedah ushuliyah para imam madzhab, sebab kaedah ushuliyah tdk mungkin berubah. beda dg kaedah fiqhiyyah.

تتصف القواعد الأصولية بالثبات، فلا تتبدل ولا تتغير، أما القواعد الفقهية فليست ثابتة، وإنما تتغير - أحيانا - بتغير الأحكام المبنية على العرف، وسد الذرائع، والمصلحة وغيرها.

وأما الأقوال الضعيفة فيجوز العمل بها في حق النفس لا في حق الغير، ما لم يشتد ضعفها، ولا يجوز الإفتاء ولا الحكم بها. والقول الضعيف - شامل لخلاف الأصح وخلاف المعتمد وخلاف الأوجه وخلاف المتجه. وأما خلاف الصحيح فالغالب أنه يكون فاسدا لا يجوز الأخذ به

njajal tak jawabe sitik

Menurut qaul Asoh wajib bagi orang yg taklid menetapi madzhab yg telah dipilihnya, tentu saja yg lebih unggul dalilnya dibanding madzhab lain. Tetapi ada pendapat doif yg membolehkan mengambil pendapat madzhab yg mana saja semaunya, dg alasan karena tidak wajib menetapi 1 madzhab

والاصح انه يلزم المقلد التزام مذهب معين ويعتقد ارجح من غيره او مساويا ولكن الاولي في المساوي السعي في اعتقاد ارجح ليحسن اختياره علي غيره وقيل لا يلزمه التزامه فله ان ياخذ فيما يقع له بما شاء من المذاهب الي ان قال والاصح انه يمتنع تتبع الرخص في المذاهب بان ياخذ من كل منهما الاهون فيما يقع من المسائل سواء الملتزم وغيره ويؤخذ منه تقييد الجواز السابق فيهما بما لم يؤد الي تتبع الرخص وقيل يجوز بناء علي انه لا يلزم التزام مذهب معين.
Ghayatul Wushul 152

Menurut ingsun, mengambil pendapat lain dalam suatu permasalahan dg menimbang dalil (proses istinbath hukumnya) itu benar atau tidak itu tidak itu boleh-boleh saja.

التقليد اخذ قول الغير من غير معرفة دليله. واخذ قول الغير مع معرفة دليله فليس بتقليد.

Ghayatul Wushul 150.

KESIMPULAN BOLEH

Wallohu a'lam..

▷▷ Link Ngopi & Cangkruan : Caffeby Dalwa ◁◁

Tweet