NGAJI POSO : MABADI AWALIYYAH (8)

★ NGAJI POSO ★
▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔

KITAB : Mabadi Awwaliyyah karya al-Ustadz Abdul Hamid Hakim

BAGIAN KE-DELAPAN (8)
▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔
Pembahasan yang ke tujuh mengenai muthlak dan muqayyad

Mutlak adalah sesuatu yang menunjukkan subtansi tanpa adanya qayyid.

Muqayyad adalah sesuatu yang menunjukkan subtansi dengan disertai qayyid.

Ketahuilah sesungguhnya khitab itu jika datang dalam bentuk mutlak maka ia akan tetap mutlak, jika ia datang dalam bentuk muqayyad maka akan tetap muqayyad. Dan jika datang dalam suatu tempat dalam bentuk mutlak, sedangkan di tempat lain berbentuk muqayyad maka ihtimal mutlak atas muqayyad, seperti lafad ‘raqabah’ yang diqayyidi dengan lafadz ‘mukminah’ di sebagian tempat seperti pada kafarat membunuh dalam firman Allah:

فتحرير رقبة مؤمنة

Maka memerdekakan budak yang mukmin.

Tetapi terkadang lafad ‘raqabah’ disebagian tempat dimutlakkan seperti dalam kafarah dzihar dalam firman Allah:

فتحرير رقبة مؤمنة

Maka memerdekakan budak.

المبحث السابع في المطلق والمقيد
المطلق : ما دل علي الماهية بلا قيد من قيدها.
المقيد : ما دل علي الماهية بقيد من قيدها.
واعلم ان الخطاب إذا ورد مطلقا يبقي علي إطلاقه, وان ورد مقيدا يبقي علي تقييده. وان ورد مطلقا قي موضع ومقيدا في موضع آخر يحمل المطلق علي المقيد كالرقبة قيدت بالإيمان في بعض المواضع كما في كفارة القتل
في قوله تعالي: فتحرير رقبة مؤمنة. وأطلقت في البعض كما في كفارة الظهار في قوله تعالى: فتحرير رقبة.

Pembahasan yang ke delapan mengenai mantuk dan mafhum
Mantuk adalah lafadz yang menunjukkan sesuai dengan maksud ucapn itu sendiri.
Mafhum adalah lafadz yang menunjukkan tidak sesuai dengan maksud ucapan itu sendiri. (melainkan sesuai dengan pemahaman).
Mantukh terbagi menjadi dua:
Sesuatu yang tidak mememungkinkan pentakwilan, ini disebut dengan al-Nash. Seperti firman Allah:

فصيام ثلاثة أيام

Maka berpuasa tiga hari.
Sesuatu yang mememungkinkan adanya pentakwilan, ini disebut dengan al-Dzahir, seperti firman Allah:

والسماء بنيناها بأيد

Dan langit itu Kami bangun dengan kekuasaan (Kami).
Lafadz ‘yad’ pada ayat di atas secara dzahirnya merupakan jamak dari lafadz ‘yad’ (tangan), tetapi hal itu muhal bagi Allah (memiliki tangan), maka maknanya dipalingkan ke makna quwwah (kekuatan/kekuasaan).
Mafhum juga terbagi menjadi dua bagian:
Mafhum muwafaqah: sesuatu yang tidak disebutkan hukumnya (al-Maskut anhu) itu sesuai dengan hukum yang disebutkan (al-Manthuq bih). Seperti larangan memukul kedua orang tua yang dapat difahami dari firman Allah:

فلا تقل لهما أف

Jangan kamu berkata ah pada keduanya.
Atau dengan kata lain berkata ah saja tidah boleh apalagi memukul.
Dan juga larangan membakar harta anak yatim yang dapat dipahami dari firman Allah:

: إن الذين يأكلون أموال اليتامي ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا.

Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya

Mafhum mukhalafah : sesuatu yang tidak disebutkan hukumnya (al-Maskut anhu) itu tidak sesuai atau bertentangan dengan hukum yang disebutkan (al-Manthuq bih). Seperti tidak wajibnya zakat pada hewan yang diberi makan. Hal ini dapat dipahami dari hadis Rasul

في سائمة الغنم زكاة

Dalam hewan yang digembala ada zakatnya. HR. Asy-Syafii
Atau dengan kata lain, jika hewan yang digembala ada zakatnya, maka yang tidak digembala (diberi makan) tidak ada zakatnya.

Contoh lain, tidak bolehnya haji pada selain bulan yang diketahui, hal ini dapat dipahami dari firman Allah:

الحج أشهر معلومات

(Musim) haji adalah beberapa bulan yang dimaklumi.
Contoh lain, bolehnya berjualan pada hari jumah, ketika muadzin belum adzan. Allah berfirman:



: إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلي ذكر الله وذرو البيع

Apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum'at, Maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli

المبحث الثامن في المنطوق و المفهوم
فالمنطوق: ما دل عليه اللفظ في محل النطق.
والمفهوم : ما دل عليه اللفظ لا في محل النطق.
فالمنطوق ينقسم الي قسمين:
الاول: ما لا يحتمل التأويل, ويسمي النص, كقوله تعالى: فصيام ثلاثة أيام.
والثاني: ما يحتمل التأويل, ويسمي الظاهر, كقوله تعالى: والسماء بنيناها بأيد. ظاهره جمع يد وذاك محال في حق الله تعالي فصرف الي معني القوة.
والمفهوم ايضا ينقسم الي قسمين:
مفهوم الموافقة: وهو ما كان المسكوت عنه موافقا للمنطوق به, كمنع ضرب الابوين المفهوم من قوله تعالى: فلا تقل لهما أف. وكمنع إحراق مال اليتامي من قوله تعالى: إن الذين يأكلون أموال اليتامي ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا.
مفهم المخالفة: وهو ما كان المسكوت عنه مخالفا للمنطوق به, كعدم وجوب الزكاة علي المأ لوفة المفوم من قوله صلعم: في سائمة الغنم زكاة. رواه الشافعي.
وعدم الحج في غير أشهر معلومات: قال تعالى: الحج أشهر معلومات.
وجواز البيع يوم الجمعة إذا لم يؤذن مؤذن. قال تعالى: إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلي ذكر الله وذرو البيع.

▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔
☆ SEKIAN & SEMOGA BERMANFAAT ☆

Saya tutup dengan kata°° bijak dari tukang tambal ban ⇩

Istihgfar dapat membuka takbir°° yang tertutup oleh dosa, bukan membuka rok tetangga.

Tweet