72. HUKUM MEMAKAI GELANG KAKI

PERTANYAAN :

■▷ Leiliiee Chi Imyutt > ‎CAFFEBI DALWA

Memakai gelang kaki, kmaren temen'ku ad yg bilang. .0rg yg memakai gelang kaki tdk akn mencium bau surga, masak iy. .

JAWAB :

■▷ Rief'an Husein

وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ

“…janganlah para wanita itu menghentak-hentakkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan.” (QS. An-Nur: 31)

Sy rasa d ayat ini ada illah "menarik perhatian yg bukan mahram"..

■▷ Safa

ﻫَﺬَﺍ ﺃَﻣْﺮٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻟِﻠﻨِّﺴَﺎﺀِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕِ ، ﻭَﻏَﻴْﺮَﺓٌ ﻣِﻨْﻪُ ﻟِﺄَﺯْﻭَﺍﺟِﻬِﻦَّ ، ﻋِﺒَﺎﺩِﻩِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ، ﻭَﺗَﻤْﻴِﻴﺰٌ ﻟَﻬُﻦَّ ﻋَﻦْ ﺻِﻔَﺔِ ﻧِﺴَﺎﺀِ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴَّﺔِ ﻭَﻓِﻌَﺎﻝِ ﺍﻟْﻤُﺸْﺮِﻛَﺎﺕِ . ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺒِﻐَﺎﺀِ ﺇِﻥْ ﺃَﺭَﺩْﻥَ ﺗَﺤَﺼُّﻨًﺎ ) ﺳَﺒَﺐَ ﻧُﺰُﻭﻝِ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﺂﻳَﺔِ ﻣَﺎ ﺫَﻛَﺮَﻩُ ﻣُﻘَﺎﺗِﻞُ ﺑْﻦُ ﺣَﻴَّﺎﻥَ ﻗَﺎﻝَ : ﺑَﻠَﻐَﻨَﺎ - ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻋْﻠَﻢُ - ﺃَﻥَّ ﺟَﺎﺑِﺮَ ﺑْﻦَ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟْﺄَﻧْﺼَﺎﺭِﻱَّ ﺣَﺪَّﺙَ : ﺃَﻥَّ " ﺃَﺳْﻤَﺎﺀَ ﺑِﻨْﺖَ ﻣُﺮْﺷِﺪَﺓَ " ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻓِﻲ ﻣَﺤِﻞٍّ ﻟَﻬَﺎ ﻓِﻲ ﺑَﻨِﻲ ﺣَﺎﺭِﺛَﺔَ ، ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀُ ﻳَﺪْﺧُﻠْﻦَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻏَﻴْﺮَ ﻣُﺘَﺄﺯِّﺭَﺍﺕٍ ﻓَﻴَﺒْﺪُﻭ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺃَﺭْﺟُﻠِﻬِﻦَّ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺨَﻠَﺎﺧِﻞِ ، ﻭَﺗَﺒْﺪُﻭ ﺻُﺪُﻭﺭُﻫُﻦَّ ﻭَﺫَﻭَﺍﺋِﺒُﻬُﻦَّ ، ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ ﺃَﺳْﻤَﺎﺀُ : ﻣَﺎ ﺃَﻗْﺒَﺢَ ﻫَﺬَﺍ . ﻓَﺄَﻧْﺰَﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪُ : ( ﻭَﻗُﻞْ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕِ ﻳَﻐْﻀُﻀْﻦَ ﻣِﻦْ ﺃَﺑْﺼَﺎﺭِﻫِﻦَّ ﻭَﻳَﺤْﻔَﻈْﻦَ ﻓُﺮُﻭﺟَﻬُﻦَّ ) ﺍﻟْﺂﻳَﺔَ .

ini adalah perintah dari Allah ta'ala bagi perempuan dan mukminat, kecemburuan dari-Nya untk suami2 mereka, dan pembedaan bagi mereka dari sifat2 wanita jahiliyah dan pekerjaan perempuan2 musyrik, dulu mereka melakukan pelacuran, sedang mereka sendiri mengingini kesucian . sebab turunnya ayat ini adalah apa yg muqotil bin hayyan sebutkan, beliau berkata : telah sampai kepada kami -wallohu a'lam- sesungguhnya jabir bin abdillah al anshori menceritakan bahwa sesungguhnya asma' binti mursidah dulu berada disuatu tempat pada bani haritsah kemudian para perempuan masuk kepadanya tanpa memakai penutup/sarung maka terlihatlah apa yg dikaki2 meraka dari perhiasan kaki, terlihat dada dan kuncir2 rambut mereka , kemudian asma' berkata : " betapa buruknya hal ini " kemudian Allah menurunkan " dan Katakanlah kepada wanita beriman: “Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya, dan janganlah mereka menampakan perhiasannya...al ayat

http://library.islamweb.net/newlibrary/

■▷ ابو الازكى

Boleh selama tidak isrof

ianatut tholibin

ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ - ﺑﻼ ﺳﺮﻑ - ﻻﻣﺮﺃﺓ ، ﻭﺻﺒﻲ - ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ - ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺴﻮﺍﺭ ، ﻭﺍﻟﺨﻠﺨﺎﻝ ، ﻭﺍﻟﻨﻌﻞ ، ﻭﺍﻟﻄﻮﻕ

■▷ Nafiel Muhammad

ﻭﻻ ﻳﻜﺮﻩ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﻟﺒﺲ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﺨﻄﺎﺑﻲ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﻟﻤﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﺨﺎﺗﻢ ﺍﻟﻤﺒﺎﺡ ﻭﻟﻌﻠﻬﻢ ﺍﻛﺘﻔﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮﻑ ﺃﻱ ﻭﻫﻮ ﻋﺮﻑ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭﻋﺎﺩﺓ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺇﺳﺮﺍﻓﺎ
―――
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﻓﻲ ﺧﻠﺨﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ
――
ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺫﺭﻋﻲ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺿﺒﻄﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺜﻘﺎﻝ.
―
المرجع:
مغني المحتاج بشرح المنهاج.
―

boleh memakai perhiasan kaki dg ketentuan:

☞ tidak melebihi batas kewajaran yang berlaku (uruf)

imam al-adzru'i membatasi uruf ukuran standardnya tidak lebih berat dari satu mitsqal (4.25 gram-+)

■▷ Jack Shona Al Chilmi

idem nduwurku nduwure eneh terus nduwure pas yg penting mboten isrof⇩

أولا: حلية الذهب والفضة للنساء:

أجمع الفقهاء على جواز اتخاذ المرأة أنواع حلي الذهب والفضة جميعا كالطوق, والعقد, والخاتم, والسوار, والخلخال, والتعاويذ, والدملج, والقلائد, والمخانق, وكل ما يتخذ في العنق, وكل ما يعتدن لبسه ولم يبلغ حد الإسراف أو التشبه بالرجال.

ثانيا: حكم الإسراف في التحلي كاتخاذ المرأة أكثر من خلخال من الذهب: إذا اتخذت امرأة خلاخل كثيرة للمغايرة في اللبس جاز: لأنه يجوز لها اتخاذ ما جرت عادتهن بلبسه من الذهب, قل ذلك أو كثر, لإطلاق الأدلة كقوله صلى الله عليه وسلم: أحل الذهب والحرير لإناث أمتي، وحرم على ذكورها. وفي المذهب الشافعي وجه بالمنع إذا كان فيه سرف ظاهر, والمذهب القطع بالجواز.

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=69741

▷▷ Link Ngopi & Cangkruan : Caffeby Dalwa ◁◁

Tweet