Penginiso > CAFFEBY KISWAH
tolong tuliskan niat jamak qosor yg benar taqdim/ ta'khir,beserta syaratnya,,para syaikh jangan sungkan2 terimakasih جزي كم الله
JAWAB :
Latif Najibulloh
Jamak Taqdim dan Qashar
Zuhur-Asar
أصلي فرض الظهر ركعتين قصرا مجموعا إليه العصر أداء لله تعالى
. أصلي فرض العصر ركعتين قصرا مجموعا إلي الظهر أداء لله تعالى
Maghrib-Isyak
أصلي فرض المغرب ثلاث ركعات مجموعا إليه العشاء أداء لله تعالى
. أصلي فرض العشاء ركعتين قصرا مجموعا إلي المغرب أداء لله تعالى
Jamak Ta'khir dan Qasar
Asar-Zuhur
أصلي فرض العصر ركعتين قصرا مجموعا إليه الظهر أداء لله تعالى
أصلي فرض الظهر ركعتين قصرا مجموعا إلي العصر أداء لله تعالى
Isyak-Maghrib
أصلي فرض العشاء ركعتين قصرا مجموعا إليه المغرب أداء لله تعالى.
أصلي فرض المغرب ثلاث ركعات مجموعا إلي العشاء أداء لله تعالى
_______________
Syarat qoshr
ﻭﻟﺎ ﺑﺪ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:
١ ﺃﻥ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺬﻣﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺮ, ﻭﻳﺆﺩﻳﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺮ:
ﻓﺨﺮﺝ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺧﻞ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﻓﺮ, ﺛﻢ ﺳﺎﻓﺮ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ, ﻓﻠﺎ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﻗﺼﺮﺍ, ﻟﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺴﺎﻓﺮﺍ ﺣﻴﻦ ﻭﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﺬﻣﺘﻪ.
ﻭﺧﺮﺝ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺧﻞ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺎﻓﺮ, ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﻩ, ﻓﻠﺎ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻗﺼﺮﺍ, ﻟﺄﻧﻪ ﺣﻴﻦ ﺃﺩﺍﺋﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺴﺎﻓﺮ, ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ.
٢ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﻣﻨﻬﺎ, ﺃﻭ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻤﺮﺍﻧﻬﺎ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﺳﻮﺭ:
ﻟﺄﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺃﻭ ﻋﻤﺮﺍﻧﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺴﺎﻓﺮ. ﺃﻱ ﻓﺎﻟﺴﻔﺮ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﻟﺤﻈﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ, ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﻮﺻﻮﻝ ﺭﺟﻮﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ. ﻭﺇﺫﺍ ﻓﻬﻮ ﻟﺎ ﻳﻘﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﺇﻟﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺬﻣﺘﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ ﻭﺿﻤﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ.
ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (١٠٣٩), ﻭﻣﺴﻠﻢ (٦٩٠), ﻋﻦ ﺃﻧﺲ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ: ﺻﻠﻴﺖ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻌﺎ, ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ ﺑﺬﻱ ﺍﻟﺤﻠﻴﻒ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ. ﻭﺫﻭ ﺍﻟﺤﻠﻴﻔﺔ ﺧﺎﺭﺝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ.
ﺃﻥ ﻟﺎ ﻳﻨﻮﻱ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻏﻴﺮ ﻳﻮﻣﻲ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻭﺍﻟﺮﺟﻮﻉ, ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﺇﻟﻴﻪ:
ﻓﺈﺫﺍ ﻧﻮﻯ ﺫﻟﻚ, ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﻣﻮﻃﻨﻪ ﻭﻣﺤﻞ ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ, ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ, ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻟﻪ ﺣﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻘﻂ.
ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻧﺎﻭﻳﺎ ﺃﻥ ﻳﻘﻴﻢ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ, ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻟﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺪﺓ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﻓﻴﻬﺎ, ﻟﻌﻤﻞ ﻳﻌﺎﻟﺠﻪ ﻭﻟﺎ ﻳﺪﺭﻱ ﻣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻪ: ﻭﻗﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﻳﻮﻣﻲ ﺩﺧﻮﻝ ﻭﺧﺮﻭﺟﻪ.
ﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ (١٢٢٩), ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ -
ﻗﺎﻝ: "ﻏﺰﻭﺕ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -, ﻭﺷﻬﺪﺕ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻔﺘﺢ, ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺑﻤﻜﺔ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻟﻴﻠﺔ, ﻟﺎ ﻳﺼﻠﻲ ﺇﻟﺎ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ". ﻟﺄﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﻗﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﺑﻤﻜﺔ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻟﺤﺮﺏ ﻫﻮﺍﺯﻥ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ, ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻴﻀﻄﺮ ﻟﺒﻘﺎﺋﻬﺎ.
٤ ﺃﻥ ﻟﺎ ﻳﻘﺘﺪﻱ ﺑﻤﻘﻴﻢ:
ﻓﺈﻥ ﺍﻗﺘﺪﻯ ﺑﻪ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺈﺗﻤﺎﻡ, ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺰ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺮ.
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻓﻠﺎ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻓﻴﻪ, ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺆﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻣﻘﻴﻤﻴﻦ, ﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺼﺮ. ﻭﻳﺴﻦ ﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺒﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﻳﻦ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ: ﺃﺗﻤﻮﺍ ﺻﻠﺎﺗﻜﻢ ﻓﺈﻧﻲ ﻣﺴﺎﻓﺮ.
ﺩﻟﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﺃﻧﻪ ﺳﺌﻞ: ﻣﺎ ﺑﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻳﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻔﺮﺩ, ﻭﺃﺭﺑﻌﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺋﺘﻢ ﺑﻤﻘﻴﻢ? ﻓﻘﺎﻝ: ﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ.
ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮﺍﻥ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ, ﻭﻳﻘﻮﻝ: "ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺻﻠﻮﺍ ﺃﺭﺑﻌﺎ, ﻓﺈﻧﺎﻧﺎ ﻗﻮﻡ ﺳﻔﺮ".
Syarat jama' taqdim
ﺷﺮﻭﻁ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ:
ﺃﻭﻟﺎ: ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻣﻨﻬﻤﺎ:
ﺑﺄﻥ ﻳﺒﺪﺃ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﺍﻟﺄﻭﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﻮﻗﺖ, ﺛﻢ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻯ.
ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺃﻥ ﻳﻨﻮﻱ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺄﻭﻟﻰ ﻗﺒﻞ ﻓﺮﺍﻏﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﺍﻟﺄﻭﻟﻰ, ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺴﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻣﻊ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﺈﺣﺮﺍﻡ ﺑﻬﺎ.
ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﺎﺓ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ, ﺑﺄﻥ ﻳﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻮﺭ ﻓﺮﺍﻏﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺄﻭﻟﻰ ﻭﺗﺴﻠﻴﻤﻪ ﻣﻨﻬﺎ, ﻟﺎ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺃﻭ ﺳﻨﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ; ﻓﺈﻥ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺸﻲﺀ ﻃﻮﻳﻞ ﻋﺮﻓﺎ, ﺃﻭ ﺃﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﻐﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺸﻲﺀ ﺑﻄﻞ ﺍﻟﺠﻤﻊ, ﻭﻭﺟﺐ ﺗﺄﺧﻴﺮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺘﻬﺎ. ﺍﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻠﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻲ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ.
ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (١٠٤٠), ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺇﺫﺍ ﺃﻋﺠﻠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻳﺆﺧﺮ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻴﺼﻠﻴﻬﻤﺎ ﺛﻠﺎﺛﺎ, ﺛﻢ ﻳﺴﻠﻢ, ﺛﻢ ﻗﻠﻤﺎ ﻳﻠﺒﺚ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻴﻢ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ, ﻓﻴﺼﻠﻴﻬﻤﺎ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ, ﺛﻢ ﻳﺴﻠﻢ.
ﺭﺍﺑﻌﺎ: ﺃﻥ ﻳﺪﻭﻡ ﺳﻔﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﺒﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﺒﺴﻪ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﺃﻱ ﻓﻠﺎ ﻳﻀﺮ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﻩ ﺃﺛﻨﺎﺀﻫﺎ.
●▷ ALTERNATIF NIAT :
أصلى فرض الظهر أربع ركعات مجموعا بالعصر جمع تقديم لله تعالى
أصلى فرض المغرب ثلاث ركعات مجموعا بالعشاء جمع تقديم لله تعالى
dan seterusnya nek qosor nggih karek nambahi qosron dibelakangnya
●▷ SYARAT JAMA' TA'QIR
Dalam shalat jamak ta’khir hanya disyaratkan 2 saja :
1. Niat jamak ta’khir sebelum habisnya waktu shalat yang pertama meskipun sekedar satu rakaat artinya menjalankan niat pada waktunya shalat pertama yang andaikan ia jalani shalat diwaktu tersebut shalatnya menjadi shalat ada’ (bukan shalat qadha), bila ia tidak niat diwaktunya shalat yang pertama maka ia maksiat dan shalatnya menjadi qadha.
Dalil disyaratkannya niat adalah bahwa shalatnya ia akhirkan karena alas an jama dan terkadang shalat diakhirkan karena selain jama’ maka harus terdapat niat sebagai pembeda antara shalat yang diakhirkan sesuai yang diajarkan dan shalat yang diakhirkan karena unsure lainnya (misalnya teledor)
2. Langgengnya bepergian hingga sempurnanya shalat kedua, bila ia sampai tempat tujuan meskipun disaat tengah menjalankan shalat kedua maka shalat yang pertama (dhuhur dan maghrib) menjadi qadha karena waktu pelaksanaan shalat pertama mengikuti shalat kedua sebab udzur yang memperbolehkan dikumpulkannya dua shalat telah hilang sebelum ia sempurna menjalankannya.
Sedang masalah TARTIB (mendahulukan dhuhur atas ashar atau Maghrib atas Isya’) dalam jama’ ta’khir ini tidak diwajibkan sebab waktu shalat yang kedua juga waktunya shalat pertama maka baginya boleh mendahulukan shalat yang mana saja dari keduanya.
Al-Fiqh al-Islaam II/508
ويشترط لجمع التأخير شرطان فقط:
الأول ـ نية التأخير قبل خروج وقت الصلاة الأولى، ولو بقدر ركعة: أي بزمن لو ابتدئت فيه، كانت أداء. وإلا فيعصي، وتكون قضاء. ودليل اشتراط النية: أنه قد يؤخر للجمع، وقد يؤخر لغيره، فلا بد من نية يتميز بها التأخير المشروع عن غيره.
الثاني ـ دوام السفر إلى تمام الصلاة الثانية، فإن لم يدم إلى ذلك بأن أقام ولو في أثنائها، صارت الأولى (وهي الظهر أو المغرب) قضاء؛ لأنها تابعة للثانية في الأداء للعذر، وقد زال قبل تمامها. أما الترتيب: فليس بواجب؛ لأن وقت الثانية وقت الأولى، فجاز البداية بما شاء منهما
●▷ Ada tujuh syarat qasar, yaitu:
1- Jauh perjalanan dengan dua marhalah atau lebih (80,640 km atau perjalanan sehari semalam).
2- Perjalanan yang di lakukan adalah safar mubah (bukan perlayaran yang didasari niat mengerja maksiat ).
3- Mengetahui hukum kebolehan qasar.
4- Niat qasar ketika takbiratul `ihram.
5- Shalat yang di qasar adalah shalat ruba`iyah (tidak kurang dari empat rak`aat).
6- Perjalanan terus menerus sampai selesai shalat tersebut.
7- Tidak mengikuti dengan orang yang itmam (shalat yang tidak di qasar) dalam sebagian shalat nya.
فصل) شروط القصر سبعة : أن يكون سفره مرحلتين وأن يكون مباحا والعلم بجواز القصر ونيه القصر عند الإحرام وأن لايقتدي بمتم في جزء من صلاتة .
●▷ Syarat jama' taqdim
ﺷﺮﻭﻁ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ:
ﺃﻭﻟﺎ: ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻣﻨﻬﻤﺎ:
ﺑﺄﻥ ﻳﺒﺪﺃ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﺍﻟﺄﻭﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﻮﻗﺖ, ﺛﻢ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻯ.
ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺃﻥ ﻳﻨﻮﻱ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺄﻭﻟﻰ ﻗﺒﻞ ﻓﺮﺍﻏﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﺍﻟﺄﻭﻟﻰ, ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺴﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻣﻊ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﺈﺣﺮﺍﻡ ﺑﻬﺎ.
ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﺎﺓ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ, ﺑﺄﻥ ﻳﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻮﺭ ﻓﺮﺍﻏﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺄﻭﻟﻰ ﻭﺗﺴﻠﻴﻤﻪ ﻣﻨﻬﺎ, ﻟﺎ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺃﻭ ﺳﻨﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ; ﻓﺈﻥ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺸﻲﺀ ﻃﻮﻳﻞ ﻋﺮﻓﺎ, ﺃﻭ ﺃﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﻐﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺸﻲﺀ ﺑﻄﻞ ﺍﻟﺠﻤﻊ, ﻭﻭﺟﺐ ﺗﺄﺧﻴﺮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺘﻬﺎ. ﺍﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻠﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻲ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ.
ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (١٠٤٠), ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺇﺫﺍ ﺃﻋﺠﻠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻳﺆﺧﺮ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻴﺼﻠﻴﻬﻤﺎ ﺛﻠﺎﺛﺎ, ﺛﻢ ﻳﺴﻠﻢ, ﺛﻢ ﻗﻠﻤﺎ ﻳﻠﺒﺚ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻴﻢ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ, ﻓﻴﺼﻠﻴﻬﻤﺎ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ, ﺛﻢ ﻳﺴﻠﻢ.
ﺭﺍﺑﻌﺎ: ﺃﻥ ﻳﺪﻭﻡ ﺳﻔﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﺒﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﺒﺴﻪ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﺃﻱ ﻓﻠﺎ ﻳﻀﺮ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﻩ ﺃﺛﻨﺎﺀﻫﺎ._______________
1. Memulai dengan shalat yang ada diwaktu pertama, yakni melakukan shalat Zduhur telebih dahulu sebelum melakukan shalat 'Ashar, dan shalat Maghrib sebelum shalat 'Isya`.
2. Niat jama' saat melaksanakan shalat yang pertama, yakni waktu antara takbiratul ihram sampai salam. Akan tetapi meletakkan niat bersamaan dengan takbiratulihram itu lebih utama.
3. Muwalah, yaitu melaksanakan shalat yang pertama dan yang kedua secara berkesinambungan;tanpa ada pemisah yang lama. Sehingga jika terpisah meskipun karena udzur seperti ketiduran, maka shalat yang kedua harus dilakukan pada waktunya. Kecualipemisah tersebut adalah hal-hal yang berkaitan dengan kemashlahatan shalat seperti berwudhu`, tayammum, mendengarkan adzan, iqamah, dan lain-lain. Menurut ulama batasan waktu yang lama adalah waktu yang mencukupi untuk digunakan mengerjakan shalat dua rakaat dengan tempo sedang.
4. Dilaksanakan masih dalam perjalanan sampai melaksanakan shalat yang kedua (tidak disyaratkan sampai selesainya shalat yang kedua).
5. Kedua shalat yakin dilakukan pada waktu shalat yang pertama, sehingga bila pelaksanaan shalat yang kedua ragu-ragu atau bahkan yakin telah keluar dariwaktu shalat pertama, maka hukum shalat dan jama'nya batal.
▷▷ Link Ngopi & Cangkruan : Caffeby Kiswah - CKW ◁◁
0 Response to "197. SHOLAT JAMA' QOSHOR ( NIAT, SYARAT )"
Post a Comment
Monggo yang mau berkomentar baik itu kritik, saran, masukan, atau motivasi, asal tak ada unsur Caci mencaci, Pelecehan agama, Pelecehan seksual dan Merayu istri orang
⇧ ISI KOMENTAR FACEBOOK DIATAS ITU ⇧
⇩ ISI JUGA KOMENTAR DIBAWAH INI ⇩