PERTANYAAN :
▶ ابو الازكى > CAFFEBI DALWA
Assalamu alaikum jika seorang mencuri uang kelompok dr hasil iuran bersama n kumpulan uang trsbt dah mencapai satu nishob secara hukum islam apa pencuri d potong tangannya? Jika semua anggota dr jama'ah iuran trsbt memaafkan apa yg wjb bagi pencuri cuma mengembalikan saja.
JAWAB :
■▷ Yamaha Mio
Oke... nak gak di pancing ng'ibarot sawangane kog podo ganteng2 an muehehe ..
Pertama ini dulu..
(ﻭ) ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺄﺭﻛﺎﻥ. (ﺃﻥ ﻳﺴﺮﻕ ﻧﺼﺎﺑﺎ) ﻭﻫﻮ ﺭﺑﻊ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﺗﺤﺪ ﺣﺮﺯﻫﻢ ﻟﺨﺒﺮ ﻣﺴﻠﻢ: «ﻟﺎ ﺗﻘﻄﻌﻮﺍ ﻳﺪ ﺳﺎﺭﻕ ﺇﻟﺎ ﻓﻲ ﺭﺑﻊ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻓﺼﺎﻋﺪﺍ»
البجيرمي على الخطيب
Mungkin ta'bir'e gak nyambung, paleng tidak tahu lbh dahulu batasan nisob yg mewajibkan qot'u, yakni 4 Dinar atau lebih.
Hehe ... karep'e kulo yo meh muni ngunu.... makstnya ... ada goyah dalam ibarot ito Walau Kana Ar rub'u li Jama'atin Ittahad hirzuhum ..
Yg artinya" Walaupun Toh yg di ambil ito milik jama'ah (sekelompok orhanisasi) yg memang sudah mencpai 1 nisob atau Lebh..
awal kmentar/ jwb'an ku ngunu kuwi,, mergo di dlok disik.. ada unsur syubhat tah ora?
Syubhat dalam bab haddusyariqoh ialah ada harta nya syariq juga..yg memang tercampur di dalam nya ( melu urunan) coro kasarane
________________
■▷ Nafiel Muhammad
▷▷ untuk ibarot bujaromi menerangkan sifatnya nishob harta jamaah yg dlm satu penjagaan, artinya baik itu harta satu orang atau milik berjamaah jika dlm satu penjagaan maka dikenakan hadd
﹏﹏
berbeda jika harta yg dicuri itu sebagian adalah miliknya, maka tidak dikenakan hadd, seperti hartanya yg dijadikan syarikah dg harta orang lain, sekalipun sedikit, karena ada unsur syubhat.
قوله لا ملك له فيه اي لا ملك للسارق في المسروق فلا يقطع لسرقة ملكه الذي بيد غيره ،
ولا يقطع ايضا بسرقة المال المشترك وان قل نصييه منه لأن له فيه حقا شائعا فكان ذلك شبهة .
المرجع: حاشية الباجوري ص٢٤٣ ج٢ ط. الحرمين
▷▷ Jika semua anggota dr jama'ah iuran trsbt memaafkan apa yg wjb bagi pencuri cuma mengembalikan saja.
﹏﹏
mengembalikan harta curian wajib bagi pencuri, dan pencuri tetap dikenakan hadd
ولا يقطع الا بعد ثبوت السرقة وطلب المال من المالك او نائبه ويجب رده حيث ثبت )القطع( ،
وان لم يثبت القطع كما لو شهد بذلك رجل او امرأتان فيجب المال لا القطع لان القطع لا يثبت الا بشهادة رجلين كسائر العقوبات غير الزنا.
المرجع: حاشية الباجوري ص٢٤٤ ج٢ ط الحرمين.
_________
■▷ ابو الازكى
ki mbh.akalq kok g masuk bagiane sing nyolong cuma 1 jt misalnya.tp harta yg d colong 50 jt.masak g d potong?
ولا يقطع ايضا بسرقة المال المشترك وان قل نصييه منه لأن له فيه حقا شائعا فكان ذلك شبهة . المرجع: حاشية الباجوري ص٢٤٣ ج٢ ط. الحرمين
_______
■▷ Yamaha Mio
Coro ibarot iki pye pak ابو الازكى
تحفة المحتاج
(ﻭﻣﻦ ﺳﺮﻕ ﻣﺎﻝ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ) ﻭﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ (ﺇﻥ ﺃﻓﺮﺯ ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﻄﻊ) ﺇﺫ ﻟﺎ ﺷﺒﻬﺔ ﻭﻇﺎﻫﺮ ﻛﻠﺎﻣﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﻟﺎ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺃﻓﺮﺯ ﻟﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﻟﺎ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺠﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺈﻓﺮﺍﺯ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺣﻖ ﻟﺎ ﻳﻘﻄﻊ ﻟﺄﻥ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺷﺒﻬﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻇﻨﻪ (ﻭﺇﻟﺎ) ﻳﻔﺮﺯ (ﻓﺎﻟﺄﺻﺢ ﺃﻧﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺣﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺮﻭﻕ ﻛﻤﺎﻝ ﻣﺼﺎﻟﺢ) ﻭﻟﻮ ﻏﻨﻴﺎ (ﻭﻛﺼﺪﻗﺔ) ﺃﻱ ﺯﻛﺎﺓ ﺃﻓﺮﺯﺕ (ﻭﻫﻮ ﻓﻘﻴﺮ) ﺃﻱ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻟﻬﺎ ﺑﻮﺻﻒ ﻓﻘﺮ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﺁﺛﺮ ﺍﻟﺄﻭﻝ ﻟﻐﻠﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺤﻘﻬﺎ (ﻓﻠﺎ) ﻳﻘﻄﻊ ﻟﻠﺸﺒﻬﺔ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺠﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻇﻔﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ (ﻭﺇﻟﺎ) ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺣﻖ ﻛﻐﻨﻲ ﺃﺧﺬ ﻣﺎﻝ ﺻﺪﻗﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻏﺎﺭﻣﺎ ﻟﺈﺻﻠﺎﺡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﻦ ﻭﻟﺎ ﻏﺎﺯﻳﺎ (ﻗﻄﻊ) ﻟﺎﻧﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﺑﺨﻠﺎﻑ ﺃﺧﺬﻩ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻟﺄﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺼﺮﻑ ﻟﻤﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻛﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ
_________
■▷ Nafiel Muhammad
ngene wae ....
ben masuk akal,
muqobil adzhar, pencuri dipotong sekalipun didalamnya ada miliknya dikarenakan tidak ada hak bg pencuri didlm harta bagian rekannya
فلا قطع به في الاظهر وان قل نصيبه ....
▼
والثاني يقطع إذ لا حق له في نصيب شريكه.
المرجع: مغني المحتاج ص١٦٢ ج٤
ط. مصطفى البابي الحلبي
________
■▷ ابو الازكى
ni gmn yai yai nafiel n mbh loka?
تَنْبِيهٌ مَحَلُّ الْخِلَافِ إذَا خَلَصَ لَهُ مِنْ مَالِ شَرِيكِهِ نِصَابُ السَّرِقَةِ، وَإِلَّا لَمْ يُقْطَعْ قَطْعًا، وَقَضِيَّةُ قَوْلِهِ مُشْتَرَكًا أَنَّهُ لَوْ سَرَقَ مِنْ مَالِ شَرِيكِهِ الَّذِي لَيْسَ بِمُشْتَرَكٍ أَنَّهُ يُقْطَعُ وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا اخْتَلَفَ حِرْزُهُمَا وَإِلَّا فَلَا. قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ: وَعَلَى هَذَا أَيْضًا يُحْمَلُ إطْلَاقُ الْقَفَّالِ الْقَطْعَ.
_________
■▷ Nafiel Muhammad
qoul muqobil ini justru lebih kejam ya.... dlm tanbih disitu menjelaskan tentang khilaf fil adzhar dan muqobilnya, adapun ta'bir selanjutnya lain masalah
________
Yamaha Mio
روضة الطالبيـــــــن
ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ: ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺗﺎﻣﺎ ﻗﻮﻳﺎ ﻭﻓﻴﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ:
ﺇﺣﺪﺍﻫﺎ: ﺇﺫﺍ ﺳﺮﻕ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻜﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺮﺯ ﺍﻟﺂﺧﺮ ﻣﺎﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ, ﻓﻬﻞ ﻳﻘﻄﻊ? ﻗﻮﻟﺎﻥ, ﺃﻇﻬﺮﻫﻤﺎ: ﻟﺎ ; ﻟﺄﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻗﺪﺭ ﺟﺰﺀﺍ ﻭﺇﻥ ﻗﻞ, ﻓﻴﺼﻴﺮ ﺷﺒﻬﺔ, ﻛﻮﻁﺀ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ, ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻟﻮ ﺳﺮﻕ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﻗﺪﺭ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺷﺎﺋﻌﺎ, ﻟﻢ ﻳﻘﻄﻊ, ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻧﻌﻢ, ﺇﺫ ﻟﺎ ﺣﻖ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻧﺼﻴﺐ ﺍﻟﺸﺮﻳﻚ,
Qoul Adzhare Tetep gak boleh di Ketok.. Alasanya Mash subhat pak Azka... Syubhat disini di artikan belum jelas bag'iane.. Walaupun sdikit bag'iane alias leh urunan titik mergo mdit ..
Tp yg qoul sani tetap di qot'u so'ale Jelas bukan Bag'iane (yg buakan miliknya) Capai 1 nisob
Karna bg pencuri pd stiap qadar/ukuran memiliki bg'ian walaupun toh bg'iane sdikit (urunane Bandane mek titik) maka hal ito jadi syubhat...
Cntoh → urunan dit kas wes... biasane sak ikhlase leh meneh'i duet,,, tp duet hasil urunan iku mencapai 1 nisob, truc di colong karo wng salah sijine sing melu urunan,,, ngene iki jare qoul adzhar gak di ketok pak
KESIMPULAN :
■▷ نهاية الصالحة
kesimpulannya bgni menurut qoul mu'tamad pencuri trsbt tdk d potong tangannya c krna d dlm harta yg d curi ada juz dr harta atau haqnya orang yg mencuri wlpun sedikit.tp mnrt muqobilnya pencuri ttp d had jk harta yg d curi mencapai satu nishob yg mana satu nishob trsbt dah tdk mnjd haknya pencuri
▷▷ Link Ngopi & Cangkruan : Caffeby Dalwa ◁◁
0 Response to "41. HUKUM MENCURI UANG IYURAN BERSAMA"
Post a Comment
Monggo yang mau berkomentar baik itu kritik, saran, masukan, atau motivasi, asal tak ada unsur Caci mencaci, Pelecehan agama, Pelecehan seksual dan Merayu istri orang
⇧ ISI KOMENTAR FACEBOOK DIATAS ITU ⇧
⇩ ISI JUGA KOMENTAR DIBAWAH INI ⇩