322. HUKUM MEMINTA PERTOLONGAN JIN ( QODAM GHOIB )

PERTANYAAN : 

╰•⇨ Farkhan Muhammad Ma'ruf > ‎CAFFEBY KISWAH

Assalamualaikum yai.
Bagaimana hukum meminta pertolongan jin dalam beberapa hal...
Jika boleh, bagimana batasan/ kebolehan di dalamnya
*Misal Patokannya adalah kisah nabi Sulaiman, jin ifrit dan singgasana ratu Bilqis.
Terimakasih
Wassalamu'alaikum

JAWAB :

WA'ALAIKUM SALAM Wr.Wb.

╰•⇨ Rahmatullah Syahruddin Bin Ahmad

Purun fatwa nya Imam ibnu taimiyyah ngge???? Boleh dlm perkara mubah haram jika melanggar syariat

ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﺠﻦ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﻤﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺍﻹﻧﺲ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﻣﺒﺎﺣﺔ

Jika ada seorang yang menyuruh jin dalam hal yang mubah , maka hal itu sebagaimana menyuruh manusia dalam hal yang mubah . ( Ibnu Taimiyah al- Hanbali w . 728 H, Majmu ’ al- Fatawa , h. 11/ 307, al-Furqan Baina Auliya ar – Rahman wa Auliya as – Syaitan, h. 196)

Dalam kesempatan lain Ibnu Taimiyah ( w . 728 H) menuliskan :

ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﺇﻣﺎ ﺇﺣﻀﺎﺭ ﻣﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﻝ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺃﻭ ﺩﻓﻊ ﻣﻦ ﻳﺆﺫﻳﻪ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﺬﺍ ﻛﺎﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺍﻹﻧﺲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ

Diantara manusia ada yang memanfaatkan jin dalam perkara yang mubah , seperti menghadirkan harta seorang tersebut , atau menunjukkan dimana letak suatu harta yang tak bertuan, atau mencegah apa yang menyakitinya , dan lain sebagainya maka hal itu tak ubahnya seperti meminta tolong kepada sesama manusia. ( Ibnu Taimiyah al-Hanbali w . 728 H , Majmu ’ al- Fatawa , h. 13/ 87)

ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﺠﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻬﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺇﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺇﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺍﻟﺪﻡ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻛﺘﻤﺮﻳﻀﻪ ﻭﺇﻧﺴﺎﺋﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺇﻣﺎ ﻓﻲ ﻓﺎﺣﺸﺔ ﻛﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻓﻬﺬﺍ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺛﻢ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﺛﻢ ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻭﺇﻥ ﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻓﻬﻮ ﻋﺎﺹ

Siapa yang memanfaatkan jin dalam perkara yang dicegah Allah dan Rasul – nya, maka adakalanya hal itu dalam hal kesyirikan , membunuh orang yang tak halal darahnya, menyakiti orang lain, membuat orang lain lupa akan suatu ilmu atau menarik orang lain untuk berbuat tidak senonoh, maka hal ini termasuk tolong menolong dalam perkara munkar . Jika tolong-menolong dalam perkara kafir maka jadi kafir , jika dalam kemaksiatan maka termasuk orang yang bermaksiat ( Ibnu Taimiyah al- Hanbali w . 728 H, Majmu ’ al- Fatawa , h . 11 / 308 ,al-Furqan Baina Auliya ar -Rahman wa Auliya as – Syaitan, h. 197 )

Selain Imam ibnu taimiyyah ada yg mengharamkan jg ada yg selaras dgn beliau
Yg mengharamkan

الرابع انه لايجوز الاستعانة بالجن في قضاء الحوائج وامتثال اوامره وإخباره بشيئ من المغيبات ونحو ذالك واستماع الجنـي بالانسي هو تعظيمه اياه واستقامته واستعانته وخضوعه.

الدرالفريد شرح جوهرة التوحيد ص 326

Dasar diperbolehkan :

أَمَّا الاِسْتِعَانَةُ بِغَيْرِ اللَّهِ ، فَإِمَّا أَنْ تَكُونَ بِالإِْنْسِ أَوْ بِالْجِنِّ . فَإِنْ كَانَتْ الاِسْتِعَانَةُ بِالْجِنِّ فَهِيَ مَمْنُوعَةٌ ، وَقَدْ تَكُونُ شِرْكًا وَكُفْرًا ........الى ان قال 4 وَأَمَّا الاِسْتِعَانَةُ بِالإِْنْسِ فَقَدِ اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّهَا جَائِزَةٌ فِيمَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ مِنْ خَيْرٍ ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِْثْمِ وَالْعُدْوَانِ } (1) وَقَدْ يَعْتَرِيهَا الْوُجُوبُ عِنْدَ الاِضْطِرَارِ ، كَمَا لَوْ وَقَعَ فِي تَهْلُكَةٍ وَتَعَيَّنَتْ الاِسْتِعَانَةُ طَرِيقًا لِلنَّجَاةِ ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ }

. الموسوعة الفقهية الكويتية - (ج 4 / ص 18)

╰•⇨  Jack Shona Al Chilmi

tambahan saja, sebagai pelengkap dari dock sebelah... 👇👇

menurut pendapat ulama yang TAHQIIQ (kuat dalam pernyataannya) hukumnya di perinci :
1.Boleh : Apabila pelakunya disiplin syari’at (mutasyarri’), kemudian yang dibaca (mantera) tidak bertentangan dengan syariát dan tidak menimbulkan dloror syar’i (termasuk menghilangkan kesadaran, akan tetapi tidak ada manfaat yang sebanding). Bila yang terjadi semacam ini, maka hal tersebut bukanlah sihir tetapi kelebihan dan ma'unah
2.Tidak boleh (haram) : Apabila pelakunya tidak disiplin syariát (fasiq) atau yang dibaca dilarang menurut syara’ atau menimbulkan dloror syar’i (termasuk hilangnya kesadaran dan tidak ada manfaat sebanding).

( مسألة: فى أقسام السحر وحكمه )الى أن قال ومنها الاستعانة بالأرواح الأرضية بواسطة الرياضة وقراءة العزائم إلى حيث يخلق الله تعالى عقب ذلك على سبيل جرى العادة بعض خوارق وهذا النوع قالت المعتزلة إنه كفر لأنه لا يمكن معه معرفة صدق الرسل عليهم الصلاة والسلام للالتباس, ورد بأن العادة الإلهية جرت بصرف المعارضين للرسل عن إظهار خارق ثم التحقيق أن يقال إن كان من يتعاطى ذلك خيرا متشرعا فى كامل ما يأتى ويدر وكان من يستعين به من الأرواح الخيرة وكانت عزائمه لا تخالف الشرع وليس فيما يظهر على يده من الخوارق ضرر شرعى على أحد فليس ذلك من السحر بل من الأسرار والمعونة وإلا فهو حرام إن تعلمه ليعمل به بل يكفر إن اعتقد حل ذلك فإن تعلمه ليتوقاه فمباح وإلا فمكروه. إهـ هامش فتح الوهاب الجزء الثانى ص : 151 دار إحياء الكتب العربية

Hukum Khodam jin muslim / meminta pertolongan kepada jin Muslim adalah BOLEH, asalkan diyakini sebagai perantara sebagaimana dinukil dalam kitab Al Ajwibatul Gholiyah fii aqidati firqotin naajiyyah karya Habib Zainal Abidin Ba'lawi

س: فهل يجوز طلب الإغاثة من غير الله ؟
ج: نعم، يجوز طلبها من غيره تعالى باعتبار أنَّ المخلوق - المستغاث به - سبب و واسطة، فإن الإغاثة وإن كانت من الله عز وجل على الحقيقة فلا ينافي أن الله تعالى جعل لذلك أسباباً و وسائط أعدَّها له، والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (( والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه )) رواه مسلم . وقوله صلى الله عليه وسلم في حقوق الطريق: (( وأن تغيثوا الملهوف وتهدوا الضال )) رواه أبو داود . فنسب الإغاثة إلى العبد وأضافها إليه وندب العباد أن يعين بعضهم بعضا ، فالمستعين بغير لله لا يطلب منه أن يخلق شيئاً وإنما قصده منه أن يدعو الله له في تخليصه من شدة مثلاً .

... س: ما الدليل على مشروعية الاستغاثة ؟
ج: لذلك أدلة كثيرة، منها ما رواه البخاري في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( إنَّ الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الإذن، فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم ... )) الحديث، فقد أجمع أهل الموقف كلهم على جواز الاستغاثة بالأنبياء عليهم السلام وذلك بإلهام من الله تعالى لهم وفي ذلك أدلّ دليل على مشروعية الاستغاثة بغير الله . ومنها ما رواه الطبراني أنه صلى الله عليه وسلم قال: (( إذا ضل أحدكم - أي عن الطريق - أو أراد عوناً وهو بأرض ليس فيها أنيس، فليقل: ياعباد الله أغيثوني )) وفي رواية: (( أعينوني فإن لله عباداً لا ترونهم )) . فهذا الحديث صريح في جواز الاستغاثة والنداء بالغائبين من الأحياء والأموات، والله أعلم .

untuk lengkapnya bisa lihat dock grup bolo dewe 👇👇

http://www.piss-ktb.com/2015/05/4325-aqidah-hukum-memiliki-khodam-ghaib.html?m=1

☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

☆▷▷ Kalau Belum Jelas, Ada Yang Ditanyakan Atau Koreksi Kesalahan Langsung Menuju Tempat Ngopi & Cakruan Kami, Cukup Klik Disini ◁◁☆

Tweet