296. MEMANJANGKAN & MEMENDEKKAN "MALIKI YAUMIDDIN" PADA FATIHAH

PERTANYAAN : 

╰•⇨ Farkhan Muhammad Ma'ruf > ‎CAFFEBY KISWAH

Assalamualaikum,
Nderek tangglet yai, Banyak yang berkata ada ke-afdholan saat menjadi imam untuk memanjangkang kalimat "Maaliki yaumidin" pada fatihah rakaat pertama dan memendekkannya "Maliki yaumiddin" pada rakaat kedua.
Pertanyaannya

1. Adakah dasar yang dilakukan imam tersebut?
2. Jika boleh/benar bukanya khilaf wajah bacaan tsb berbeda imam qiroat ? Dan harus dipilih salah satu?
Terimakasih
Wassalamu'alaikum

JAWAB : 

╰•⇨ Latif Najibulloh

setau saya
yang membaca panjang adalah qiroah imam ashim,
Sedangkan yang lain semisal ibnu katsir membaca pendek

سورة الفاتحة
قال ابن الجزري:
مالك نل ظلا روى
.......... ... ..........
المعنى: قرأ «عاصم، والكسائي، ويعقوب، وخلف العاشر» «ملك» من قوله تعالى: ملك يوم الدين (سورة الفاتحة آية ٣).
بإثبات ألف بعد الميم، على أنه اسم فاعل من «ملك».
والمالك بالألف هو المتصرف في الأعيان المملوكة كيف يشاء.
وقرأ الباقون «ملك» بحذف الألف، وكسر اللام والكاف، على وزن «حذر» على أنه صيغة مبالغة.
والملك بحذف الألف: هو التصرف بالأمر والنهي في المأمورين.
وقد حذفت الألف في الرسم من ملك يوم الدين للإشارة إلى قراءة حذف الألف.

╰•⇨ Nafiel Muhammad

1. Adakah dasar yang dilakukan imam tersebut?

✔ mengikuti dua bacaan qiroatussab'ah yg muttasilussanad almutawatir:

← ملك ؛ هي قرأءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وحمزة من السبعة ، وأبو جعفر من العشرة .
← وقرأ مالك : عاصم والكسائي من السبعة ، وكذا يعقوب وخلف العاشر من العشرة.
―
2. Jika boleh/benar bukanya khilaf wajahbacaan tsb berbeda imam qiroat ? Dan harus dipilih salah satu?

✔ boleh mengikuti dua qiroat, dlm bacaan setelah sempurna keterkaitan makna ayat, tidak boleh digado gado jika masih keterkait dlm ayat.
contoh yg tidak boleh:

فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب ...

dg merofa'kan adamu dan kalimatun.
dg menggado gado bacaan "adamu" mengikuti aimmah selain ibnu katsir,
dan "kalimatun" mengikuti bacaan ibnu katsir.
ini harom hukumnya karena merusak tatanan bhs arab dan satu sama lain masih berkaitan.

إن كانت إحدى القراءتين مترتبة على الأخرى، فالمنع من ذلك منع تحريم كمن يقرأ فتلقى ادم من ربه كلمات بالرفع فيهما او بالنصب، آخذا برفع آدم من قراءة غير ابن كثير، ورفع كلمات من قراءة ابن كثير،
وشبهه مما يركب بما لا تجيزه العرابية ولا يصح في اللغة.
―
sedangkan kasus diatas tidak ada penggado gado bacaan. dan ini telah diamalkan salafussholeh.

قال أبو شامة إني أصلي بهذه في ركعة وهذه في ركعةيقصد ملك في ركعة ومالك في ركعة.
―
المرجع:
روضات الجنات في السبعة الاحرف والقراءات
للسيد علي عبد الله العيدروس
باعلوي.
البرهان في علوم القرآن
بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي
دار المعرفة

╰•⇨ Rifaie Achmad

Latihan nulis Arab sek bro

IDEM

ﻭﺗﺤﺮﻡ اﻟﻘﺮاءﺓ ﺑﺸﺎﺫ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻗﻴﻞ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻭاﻋﺘﺮﺽ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻭﺭاء اﻟﺴﺒﻌﺔ، ﻭﻗﻴﻞ اﻟﻌﺸﺮﺓ ﻭاﻧﺘﺼﺮ ﻟﻪ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻭﺗﻠﻔﻴﻖ ﻗﺮاءﺗﻴﻦ ﻛﻨﺼﺐ ﺁﺩﻡ ﻭﻛﻠﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﺭﻓﻌﻬﻤﺎ ﻭﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﻳﺴﻦ ﻟﻤﻦ ﻗﺮﺃ ﺑﻘﺮاءﺓ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻊ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺑﻬﺎ ﻭﺇﻻ ﺟﺎﺯ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻗﺮﺃﻩ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﺎﻷﻭﻟﻰ
____________
(ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺗﻠﻔﻴﻖ ﻗﺮاءﺗﻴﻦ ﺇﻟﺦ) ﺃﻱ ﻳﺤﺮﻡ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺻﺮﻳﺢ اﻟﺴﻴﺎﻕ ﺃﻱ ﺑﺸﺮﻁ اﺭﺗﺒﺎﻁ اﻟﻤﻘﺮﻭء ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻤﻘﺮﻭء ﺃﻭﻻ ﺃﺧﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﺃﻱ اﻟﺸﺎﺭﺡ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻤﺜﺎﻝ ﺑﺠﻌﻠﻪ ﺣﺎﻻ ﻣﻘﻴﺪا ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻫﺬا ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻗﻮﻝ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ اﻵﺗﻲ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻟﺦ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻻﺳﺘﻠﺰاﻣﻪ ﺇﻟﺦ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻟﻻﺷﺘﺮاﻁ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻭاﻟﻬﺎء ﻓﻲ ﻻﺳﺘﻠﺰاﻣﻪ ﺭاﺟﻌﺔ ﻟﻠﻤﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻟﺦ ﻻ ﻟﻠﻤﻨﻔﻲ....... ﻭﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ﻓﺼﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻗﺮاءﺓ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮاءاﺕ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﺠﻮﺯ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺴﺒﻊ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ اﻟﺸﺎﺫﺓ اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﺏ ﺇﻥ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻴﺎﻥ اﺗﻔﺎﻕ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﺸﻮاﺫ ﺃﻭ ﺃﻗﺮﺃ ﺑﻬﺎ؛ ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻟﻮ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﺸﻮاﺫ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﻫﻼ ﻟﻢ ﺗﺒﻄﻞ ﻭﻟﻢ ﺗﺤﺴﺐ ﻟﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮاءﺓ

☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆


☆▷▷ Kalau Belum Jelas, Ada Yang Ditanyakan Atau Koreksi Kesalahan Langsung Menuju Tempat Ngopi & Cakruan Kami, Cukup Klik Disini ◁◁☆

Tweet