PERTANYAAN :
Jack Shona Al Chilmi > CAFFEBI DALWA
pernah mireng melihat jari telunjuk saat tahiat niku hukumnya sunah.. nggeh to ? cobi kulo nyuwun ibarot sak ketetangane.
JAWAB :
Ahmada Subhana
melihat jari telunjuk saat tahiat niku hukumnya sunah
ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ____ ( ﻭﺍﺳﺘﺜﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺇﺫﺍ ﺭﻓﻊ ﻣﺴﺒِّﺤﺘﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯَ ﺑﺼﺮُﻩ ﺇﺷﺎﺭﺗَﻪ، ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ) .
ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ
294 ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻏﻴﻼﻥ ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﻦ
ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺟﻠﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺭﻛﺒﺘﻪ ﻭﺭﻓﻊ ﺇﺻﺒﻌﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﻲ ﺍﻹﺑﻬﺎﻡ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻬﺎ
ﻭﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺭﻛﺒﺘﻪ ﺑﺎﺳﻄﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻝ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﻧﻤﻴﺮ ﺍﻟﺨﺰﺍﻋﻲ ﻭﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﺃﺑﻲ ﺣﻤﻴﺪ ﻭﻭﺍﺋﻞ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﺡﺩﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻳﺨﺘﺎﺭﻭﻥ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ
ﺍﻟﺤﺎﺷﻴﺔ ﺭﻗﻢ : 1
ﻗﻮﻟﻪ : ( ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺟﻠﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺭﻛﺒﺘﻪ ﻭﺭﻓﻊ ﺇﺻﺒﻌﻪ ) ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺃﻥ [
ﺹ : 158 ] ﺭﻓﻊ ﺍﻹﺻﺒﻊ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ( ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﻲ ﺍﻹﺑﻬﺎﻡ ) ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺒﺤﺔ (
ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻬﺎ ) ﺃﻱ ﻳﺸﻴﺮ ﺑﻬﺎ ( ﺑﺎﺳﻄﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ) ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﺃﻱ ﺣﺎﻝ ﻛﻮﻧﻪ ﺑﺎﺳﻄﺎ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺭﻛﺒﺘﻪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺭﻓﻊ ﺇﺻﺒﻊ ، ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻱﺓ ﺑﺎﺳﻄﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ .
ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺨﺬ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺇﺣﺪﺍﻫﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺫﻛﺮ ﻗﺒﺾ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺣﻤﻴﺪ
ﺑﺪﻭﻥ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻘﺒﺾ ، ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥ ﺗﺤﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻘﺒﺾ .
ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﺃﻥ ﻳﻌﻘﺪ ﺍﻟﺨﻨﺼﺮ ﻭﺍﻟﺒﻨﺼﺮ ﻭﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻭﻳﺮﺳﻞ ﺍﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ﻭﻳﻀﻢ ﺍﻹﺑﻬﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ﻭﻫﻮ ﻋﻖﺩ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ ، ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺮﺝ
ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﻌﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﻭﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺭﻛﺒﺘﻪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ، ﻭﻭﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻭﻋﻘﺪ ﺛﻼﺛﺎ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ ، ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﺑﻌﺪ ﺫﻛﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ﻭﺻﻮﺭﺗﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻹﺑﻬﺎﻡ ﻣﻌﺘﺮﺿﺔ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ، ﺍﻧﺘﻬﻰ .
ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﺃﻥ ﻳﻌﻘﺪ ﺍﻟﺨﻨﺼﺮ ﻭﺍﻟﺒﻨﺼﺮ ﻭﻳﺮﺳﻞ ﺍﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ، ﻭﻳﺤﻠﻖ ﺍﻹﺑﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ، ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺮﺝ
ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﺍﺋﻞ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ
ﻓﻲ ﻭﺻﻒ ﺻﻼﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻓﻴﻪ : ﺛﻢ ﺟﻠﺲ ﻓﺎﻓﺘﺮﺵ ﺭﺟﻠﻪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ، ﻭﻭﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ، ﻭﺣﺪ ﻣﺮﻓﻘﻪ ﺍﻷﻳﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬﻩ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ، ﻭﻗﺒﺾ ﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭﺣﻠﻖ ﺣﻠﻘﺔ ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺑﺔ .
ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ : ﻗﺒﺾ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ ﻛﻠﻬﺎ ، ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ
ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺟﻠﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺿﻊ ﻛﻔﻪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬﻩ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ، ﻭﻗﺒﺾ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺑﺄﺻﺒﻌﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﻲ ﺍﻹﺑﻬﺎﻡ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺍﻓﻌﻲ
: ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭﺭﺩﺕ ﺑﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﺮﺓ ﻫﻜﺬﺍ ﻭﻣﺮﺓ ﻫﻜﺬﺍ . ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻓﻲ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻧﻪ ﻣﺨﻴﺮ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ، ﺍﻧﺘﻬﻰ . ﻓﺠﻌﻞ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺍﺣﺪﺓ ، ﻭﺗﻜﻠﻒ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺗﻮﺣﻴﺪﻫﺎ . ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺍﻓﻌﻲ ،
ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻷﻣﻴﺮ .
[ ﺹ : 159 ] ﻗﻮﻟﻪ : ( ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﺇﻟﺦ ) ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ
ﻗﻮﻟﻪ : ( ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻳﺨﺘﺎﺭﻭﻥ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ) ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻤﺎ ﺣﻘﻘﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻠﺘﺮﻣﺬﻱ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ : ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻭ ﻋﻨﺪ ﻋﺎﻣﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺧﻼﻑ ﺍﻟﺴﻠﻒ . ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﻮﻃﺌﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻲ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ : ﻭﺑﺼﻨﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﺄﺧﺬ . ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ، ﺍﻧﺘﻬﻰ . ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ :
ﻭﻛﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ ، ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺧﻼﻑ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﻠﻒ ﻓﻲ ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ، ﺍﻧﺘﻬﻰ . ﻭﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﻤﻤﺠﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ، ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺃﺑﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﻣﺤﻤﺪﺍ ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻮﻳﺰ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻟﺜﺒﻮﺗﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ : ﺇﻧﻪ ﻻ ﺧﻼﻑ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ، ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺸﺘﻜﻰ ﻣﻦ ﺻﻨﻴﻊ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ، ﻛﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺣﻴﺚ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻋﺪﻡ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺑﻞ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻜﺮﻭﻫﺔ ، ﻓﺎﻟﺤﺬﺭ ﺍﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪﻡ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ، ﺍﻧﺘﻬﻰ .
ﺗﻨﺒﻴﻪ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ : ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ : ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ : ﻳﺸﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ : ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ، ﺍﻧﺘﻬﻰ . ﻭﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻝﻩ : ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻟﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﺍﻧﺘﻬﻰ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻄﻴﺒﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ، ﺃﻱ ﺭﻓﻌﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ، ﺍﻧﺘﻬﻰ . ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻗﺎﺓ ﺑﻌﺪ ﺫﻛﺮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻄﻴﺒﻲ ﻫﺬﺍ : ﻭﻋﻨﺪﻧﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﻭﻳﻀﻌﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻟﻠﻨﻔﻲ ﻭﻣﻼﺀﻣﺔ ﺍﻝﻭﺿﻊ ﻟﻺﺛﺒﺎﺕ ، ﻭﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ ، ﺍﻧﺘﻬﻰ .
ﻗﻠﺖ : ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻭﻟﻢ ﺃﺭ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭﺍﻝﺣﻨﻔﻴﺔ . ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻢ ﺃﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﺒﻞ ﺳﻨﺪﻩ ﻭﻻ ﻟﻔﻈﻪ ، ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﺣﺎﻟﻪ
.
[ ﺹ : 160 ] ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺁﺧﺮ : ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺍﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ﺣﻴﻦ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺣﺪﻳﺜﺎﻥ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ، ﻓﺮﻭﻯ
ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻗﺎﻝ :
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺸﻴﺮ ﺑﺄﺻﺒﻌﻪ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺎ ﻭﻻ ﻳﺤﺮﻛﻬﺎ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ : ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺪﻝ ﺻﺮﺍﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ، ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ . ﻭﺣﺪﻳﺚ
ﻭﺍﺋﻞ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ
ﻣﺎﻟﻚ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ : ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺑﻬﺎ ﻻ ﺗﻜﺮﻳﺮ ﺗﺤﺮﻳﻜﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻌﺎﺭﺽ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺑﻠﻔﻆ : ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻴﺮ ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ﻭﻻ ﻳﺤﺮﻛﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺑﺼﺮﻩ ﺇﺷﺎﺭﺗﻪ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻴﻞ : ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺮﺷﺪ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ، ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻭﺍﺋﻞ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑﻠﻔﻆ : ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ، ﺍﻧﺘﻬﻰ .
ﻓﺎﺋﺪﺓ : ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺑﺼﺮﻩ ﺇﺷﺎﺭﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺁﻧﻔﺎ ، ﻭﻳﺸﻴﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻳﻨﻮﻱ ﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺭﺳﻼﻥ : ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺑﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻴﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ
Fokus :
ﻓﺎﺋﺪﺓ : ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺑﺼﺮﻩ ﺇﺷﺎﺭﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺁﻧﻔﺎ ، ﻭﻳﺸﻴﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻳﻨﻮﻱ ﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺭﺳﻼﻥ : ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺑﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻴﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ
▷▷ Link Ngopi & Cangkruan : Caffeby Kiswah - CKW ◁◁
0 Response to "92. MELIHAT JARI TELUNJUK SAAT TASYAHUD"
Post a Comment
Monggo yang mau berkomentar baik itu kritik, saran, masukan, atau motivasi, asal tak ada unsur Caci mencaci, Pelecehan agama, Pelecehan seksual dan Merayu istri orang
⇧ ISI KOMENTAR FACEBOOK DIATAS ITU ⇧
⇩ ISI JUGA KOMENTAR DIBAWAH INI ⇩