111. MENGGABUNGKAN NIAT MANDI & JIMA' SEBELUM MANDI

PERTANYAAN :

Asri Es-salafy‎ > CAFFEBI DALWA

Assalamualaikum .. Pertanya,an titipan nki gus ... Afwan njeh ...ada Seorang istri lg haid tpi sudah tuntas cuma belum mandihadas .tpi sisuami karena besok mau pergi jauh..sedang "minta" jadilah si istri mandi dg niat ganda ,alias mandi hadas haid dan mandi janabah.. Apakah hal tersebut diperbolehkan ? Mhon ibarotnya gus ...matur suwun

JAWAB :

Ahmada Subhana

Menjima' istri yg haidnya berhenti dan blum mandi HUKUM e niku HARAM .

نهاية المحتاج 1 ص 333

ل (فإذا انقطع) دم الحيض في زمن إمكانه ومثله النفاس (لم يحل قبل الغسل) أي أو التيمم (غير الصوم) لأن الحيض قد زال وصارت كالجنب وصومه صحيح بالإجماع (والطلاق) هو من زيادته لزوال المعنى المقتضي لتحريمه من تطويل العدة بسبب الحيض، ومما يحل لها أيضا صحة طهارتها وصلاتها عند فقد الطهورين بل يجب، وما سوى ذلك من تمتع ومس مصحف وحمله ونحوها باق حتى تغتسل أو تتيمم، أما غير التمتع فلبقاء حدثها، وأما التمتع، فلقوله تعالى {ولا تقربوهن حتى يطهرن} [البقرة: ٢٢٢] فإنه قد قرئ بالتخفيف والتشديد والقراءتان في السبع، فأما قراءة التشديد فصريحة فيما قلناه.
وأما التخفيف، فإن كان المراد به أيضا الاغتسال كما رواه ابن عباس وجماعة لقرينة قوله {فإذا تطهرن} [البقرة: ٢٢٢] فواضح، وإن كان المراد به انقطاع الحيض فقد ذكر بعده شرطا آخر وهو قوله {فإذا تطهرن} [البقرة: ٢٢٢] فلا بد منهما معا.

ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ 1/85 ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ﻭﻳﺤﺮﻡ ﺑﻪ ( ﺃﻱ ﺑﺎﻟﺤﻴﺾ ) ﻣﺎ ﻳﺤﺮﻡ ﺑﺎﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ... ﻭﺍﺫﺍ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﺩﻣﻬﺎ ﺣﻞ ﻟﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺻﻮﻡ ﻻ ﻭﻁﺀ ﺣﻼﻓﺎ ﻟﻤﺎ ﺑﺤﺜﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ 1/85 ﻗﻮﻟﻪ ( ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻤﺎ ﺑﺤﺜﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ) ﺃﻱ ﻣﻦ ﺣﻞ ﺍﻟﻮﻁﺀ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻫـ

Kesimpulan: Haram hukumnya menyetubuhi (men-jima' istri yang sudah selesai haid (darah sudah berhenti) tapi belum mandi Junub untuk menghilangkan hadats besarnya.

Jadi intinya:
Hukumnya haram. bila itu tetap saja dilakukan karena ngebet banget, si suami itu sunah bersedekah setengah dinar emas (1 dinar = 3,879 gram).
Majmu' Juz 2 Halaman 375.

ﻓَﻌَﻠﻰ ﻗَﻮﻝ ﺍﻟﺠُﻤْﻬُﻮﺭ :ِ ﻟَﻮ ﻭَﻃِﺊَ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻹِﻧْﻘِطاﻉِ ﻭَﻗَﺒْﻞَ ﺍﻹِﻏْﺘِسَاﻝِ ﻟَﺰِﻣَﻪُ ﻧِﺼﻒُ ﺩِﻧَﺎﺭ

Maka menurut mayoritas ulama; kalau seseorang mengumpuli isteri setelah usainya masa haid tetapi belum mandi maka dia sunah sedekah setengah dinar.

ابو الازكى

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من أتى امرأته والدم عبيط، تصدق بدينارٍ، وإن كانت في أواخر الدم، تصدق بنصف دينار " وفي الحديث ضعفٌ، والأصح أن الصدقة لا تجب، بل هي محبوبة. ومن أصحابنا من أوجبها، وهو بعيد، غير معدود من المذهب، ثم المعني بأواخر الدم في تفصيل الصدقة مستحبَّةً أو مستحقَّةً أن يقرُب من الانقطاع.

وَقَالَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ مِنْ أَصْحَابِنَا مَنْ أَوْجَبَ الْكَفَّارَةَ وَهُوَ بَعِيدٌ غَيْرُ مَعْدُودٍ مِنْ الْمَذْهَبِ بَلْ هِيَ مُسْتَحَبَّةٌ قُلْت وَاتَّفَقَ الْمُحَدِّثُونَ عَلَى ضَعْفِ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ هَذَا وَاضْطِرَابِهِ وَرُوِيَ مَوْقُوفًا وَرُوِيَ مُرْسَلًا وَأَلْوَانًا كَثِيرَةً وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُمْ وَلَا يَجْعَلُهُ ذَلِكَ صَحِيحًا وَذَكَرَهُ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فِي الْمُسْتَدْرَكِ عَلَى الصَّحِيحَيْنِ وَقَالَ هُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ الْحَاكِمُ خِلَافُ قَوْلِ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ وَالْحَاكِمُ مَعْرُوفٌ عِنْدَهُمْ بِالتَّسَاهُلِ فِي التَّصْحِيحِ وَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي أَحْكَامِ الْقُرْآنِ هَذَا حَدِيثٌ لَا يَثْبُتُ مِثْلُهُ وَقَدْ جَمَعَ الْبَيْهَقِيُّ طُرُقَهُ وَبَيَّنَ ضَعْفَهَا بَيَانًا شَافِيًا وَهُوَ إمَامٌ حَافِظٌ مُتَّفَقٌ عَلَى إتْقَانِهِ وَتَحْقِيقِهِ فَالصَّوَابُ أَنَّهُ لَا يلزمه شئ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ

[الْقَاعِدَةُ التَّاسِعَةُ: إذَا اجْتَمَعَ أَمْرَانِ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ وَلَمْ يَخْتَلِفْ مَقْصُودُهُمَا دَخَلَ أَحَدُهُمَا فِي الْآخَرِ غَالِبًا] فَمِنْ فُرُوعِ ذَلِكَ إذَا اجْتَمَعَ حَدَثٌ وَجَنَابَةٌ، كَفَى الْغُسْلُ عَلَى الْمَذْهَبِ، كَمَا لَوْ اجْتَمَعَ جَنَابَةٌ وَحَيْضٌ،

▷▷ Link Ngopi & Cangkruan : Caffeby Kiswah - CKW ◁◁

Tweet