55. UCAPAN TALAQ KARENA TUNTUTAN PERAN

PERTANYAAN :

▶ Kang Hafaz Al-Asadi > ‎CAFFEBI DALWA

ada suami istri menjadi pemain sinetron,,,,dan tetap berperan sebagai suami istri,,,pada waktu syting sang suami mencerai istri nya dngan kata2 cerai yang tegas Namun itu tuntutan dari dari alur cerita
pertanyaan nya terjadikah perceraian dalam praktik di atas ?

JAWAB :

■▷ نهاية الصالحة

(قَوْلُهُ: فَلَا يَقَعُ مِمَّنْ حَكَى طَلَاقَ غَيْرِهِ) إلَى قَوْلِهِ وَلَا مِمَّنْ سَبَقَ لِسَانُهُ بِهِ هَذِهِ ثَلَاثُ مَسَائِلَ وَقَوْلُهُ وَلَوْ خَاطَبَهَا بِطَلَاقٍ إلَخْ هَذِهِ ثَلَاثَةٌ أُخْرَى وَاعْلَمْ أَنَّ كُلًّا مِنْ الثَّلَاثِ الْأُولَى وَالثَّلَاثِ الثَّانِيَةِ لَمْ يَقْصِدْ الْمُتَكَلِّمُ فِيهَا اسْتِعْمَالَ لَفْظِ الطَّلَاقِ فِي مَعْنَاهُ لَكِنَّهُ لَمْ يَقَعْ فِي الثَّلَاثِ الْأُولَى لِانْتِفَاءِ الشَّرْطِ وَهُوَ قَصْدُ اسْتِعْمَالِ اللَّفْظِ فِي مَعْنَاهُ فِي حَالَةِ وُجُودِ الصَّارِفِ فَالصَّارِفُ فِيهَا مَوْجُودٌ وَهُوَ الْحِكَايَةُ وَالْجَهْلُ وَالسَّبْقُ، وَإِذَا كَانَ مَوْجُودًا كَانَ قَصْدُ اسْتِعْمَالِ اللَّفْظِ فِي مَعْنَاهُ شَرْطًا وَهُوَ لَمْ يُوجَدْ فِيهَا بِالْفِعْلِ وَالظَّاهِرُ أَنَّ وُجُودَهُ فِيهَا لَا يُمْكِنُ، وَأَمَّا الثَّلَاثَةُ الثَّانِيَةُ فَيَقَعُ فِيهَا مَعَ أَنَّ قَصْدَ اسْتِعْمَالِ اللَّفْظِ فِي مَعْنَاهُ لَمْ يُوجَدْ وَذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ فِيهَا لَيْسَ شَرْطًا لِعَدَمِ الصَّارِفِ فِيهَا وَقَدْ عَلِمْت أَنَّهُ إنَّمَا يَكُونُ شَرْطًا عِنْدَ وُجُودِ الصَّارِفِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ م ر فِي شَرْحِهِ فَقَالَ يُشْتَرَطُ فِي الصِّيغَةِ قَصْدُ اسْتِعْمَالِ اللَّفْظِ فِي مَعْنَاهُ عِنْدَ عُرُوضِ صَارِفِهَا لِمَا يَأْتِي فِي النِّدَاءِ لَا مُطْلَقًا لِمَا يَأْتِي فِي الْهَزْلِ وَاللَّعِبِ اهـ

Intinya qosdu dr pemain
____________
Dalam sebuah drama tugas dr pemain hanya menceritakan isi naskah n sesuai dg naskahnya.jd qosdunya pemain ya memainkan isi naskahnya tdk pd dhohirut tholaq.
Ini secara dhohirnya.
Tp jk mmg ada masalah intern rumah tangga tu sndiri sehingga emosi pemain d luapkan pd derama ya tu beda lagi

■▷ Kang Hafaz Al-Asadi

Ta'bir di atas senada dg

فَصْلٌ
: مَرَّ بِلِسَانِ نَائِمٍ طَلَاقٌ لَغَا لِانْتِفَاءِ الْقَصْدِ إلَيْهِ، وَإِنْ قَالَ بَعْدَ الِاسْتِيقَاظِ أَجَزْت ذَلِكَ وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ كَالنَّائِمِ، (وَلَوْ سَبَقَ لِسَانٌ بِطَلَاقٍ بِلَا قَصْدٍ لَغَا)

■▷ البيهقي

sy hanya menjelaskan ibarot gus Nafiel
↓
Ketika seseorang mentalak dg lafad yg sorih maka itu dihukumi talak secara dzahir dan batinnya. Tp jika ada qarinah yg memalingkan dr makna dzahirnya (talak) sebelum ia mengucapkan dzahirnya, agar bisa jatuh talak maka dibutuhkan qasdu/niat lafadz dan maknanya. Dalam arti mengucapkan talak lafadznya dan memang bermaksud dg kalimat tsb untuk bercerai.

kenapa disaratkan ada qasdu?
hal ini untuk mengecualikan org yg menceritakan talak orang lain dan orang yg keceplosan. Karena orang yg keceplosan itu tidak bermaksud mentalak sedangkan org yang menceritakan talak orang lain itu meskipun ia bermaksud talak tapi bukan dalam maknanya yang berarti merusak pernikahan (seperti: fulan berkata istriku tertalak)

⇨Hal ini hanya berlaku jika ada qarinah yg memalingkan dr makna dzahirnya.

(قوله: فلا ينافي ما يأتي إلخ) والمعلوم مما سيأتي أنه متى أتى بصريح الطلاق حكم عليه بالطلاق ظاهرا وباطنا، فإن ادعى أنه لم يقصد به الطلاق، فإن كان ثم قرينة تصرفه عن ظاهره قبل قوله في الظاهر وقوله من اعتبار قصد لفظ الطلاق لمعناه أي حيث يوجد ما يصرف اللفظ عن معناه وإلا فلا يشترط ذلك كما سيأتي التصريح به في كلامه.
وعبارة شيخنا يشترط في الصيغة عند عروض صارفها لا مطلقا صريحة كانت أو كناية قصد لفظها مع معناه بأن يقصد استعماله فيه انتهى وكتب أيضا على قوله من اعتبار إلخ، فإنه يشترط في الصريح والكناية لإخراج من حكى طلاق غيره أو سبق لسانه إليه؛ لأن الثاني لم يقصد اللفظ أي الإتيان به والأول، وإن قصده لكن لا لمعناه الذي هو حل العصمة اهـ ح ل

■▷ Putune Mbahe

Intinya tidak jatuh talak jika tak ada maksud untuk mentalaknya karna perkataan dalam sinetron termasuk hikayah/menceritakan kisah orang lain.... ‪mohon‬ koreksine gus

▷▷ Link Ngopi & Cangkruan : Caffeby Dalwa ◁◁

Tweet